tag:blogger.com,1999:blog-9925214922601033362024-03-13T21:40:36.651+02:00ΝΟΜΟΣΟΦΙΑφιλοσοφία, ιστορία, πολιτική, δίκαιοUnknownnoreply@blogger.comBlogger593125tag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-16775287949086806572024-03-08T19:10:00.003+02:002024-03-08T19:10:58.062+02:00συγκλονιστικά αληθινός ...<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMvoEiPrzUA0GByBNMzV4yjLAVCQroCWFn9i9Iuud85bYzbbqFX6ateZVYfaVuqe0OQ5OVzdFfKQuDtexpOqHBU5LyEBiNyTC6b414JbcVfEcgEHqfMGulwGrF8jciZR1nOAJhHZpochoKudpRxS936TUuuo9HRkddqkrWILYJRt_h15eizFEEN0zMvB7U/s2000/sugar-daddy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1409" data-original-width="2000" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMvoEiPrzUA0GByBNMzV4yjLAVCQroCWFn9i9Iuud85bYzbbqFX6ateZVYfaVuqe0OQ5OVzdFfKQuDtexpOqHBU5LyEBiNyTC6b414JbcVfEcgEHqfMGulwGrF8jciZR1nOAJhHZpochoKudpRxS936TUuuo9HRkddqkrWILYJRt_h15eizFEEN0zMvB7U/s320/sugar-daddy.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">σούγκαρ ντάντυ</td></tr></tbody></table><span style="font-size: xx-small;">Μπελατσιτσίξ:</span> ... ;;; !!!</p><p><span style="font-size: xx-small;">Οκαταρινέτα:</span> ... ε, ναι ... <a href="https://www.naftemporiki.gr/politics/1610143/koytsoympas-giati-orismenoi-emfanizontai-sokarismenoi-me-to-sugar-daddies/" target="_blank">ο μόνος που είπε την σκληρή αλήθεια</a> ...</p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-69163837872747897372022-12-30T14:41:00.004+02:002023-01-18T13:48:30.882+02:00Εκατογραφία μνήμης_μαρτυρίες από την Μικρασιατική Έξοδο<p><i style="text-align: justify;"></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: justify;"><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc2vLp4519rndrpY3R9cwFTbkwtuzWdfa7ea7I2N6xf5b1Q5QKw9z0X3Ho4XWu2P-VifeGgqL57m1-mlChEujeM2PtPieHDS9XqnrVyHoekrpdtuy7CBXWKwln3MxRtr9RMKEgnOZUicVidyrgdPxtU0-iJn0WB2A9nxGQ6xu1elWiOomIhQsMDkvIvQ/s879/%CE%9C%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%AC%20%CE%91%CF%83%CE%AF%CE%B1_%CE%9C%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%9C%CF%80%CE%B5%CE%BD%CE%AC%CE%BA%CE%B7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="879" data-original-width="752" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc2vLp4519rndrpY3R9cwFTbkwtuzWdfa7ea7I2N6xf5b1Q5QKw9z0X3Ho4XWu2P-VifeGgqL57m1-mlChEujeM2PtPieHDS9XqnrVyHoekrpdtuy7CBXWKwln3MxRtr9RMKEgnOZUicVidyrgdPxtU0-iJn0WB2A9nxGQ6xu1elWiOomIhQsMDkvIvQ/s320/%CE%9C%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%AC%20%CE%91%CF%83%CE%AF%CE%B1_%CE%9C%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B5%CE%AF%CE%BF%20%CE%9C%CF%80%CE%B5%CE%BD%CE%AC%CE%BA%CE%B7.jpg" width="274" /></a></i></div><i style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><b>Ανάθεμα σ’ αυτούς που
προσκυνούν το σταυρό</b></span></i><span style="text-align: justify;">.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">Μαρτυρία Νικολάου Μάρκογλου, Αθήνα<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Δεν είχε πια γλύκα η ζωή μας στην
πατρίδα μας*. Βρισκόμασταν στο έλεος των Τούρκων. Τα πάντα ήταν στη διάθεσή τους.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Μια μέρα του Σεπτεμβρίου του 1922
ο καϊμακάρης κάλεσε τους Έλληνες προύχοντες και τους είπε : «<i>Είναι διαταγή
να φύγετε μέσα σε δυο μέρες από την Τουρκία, είτε δια ξηράς είτε διά θαλάσσης.
Κάντε ό,τι καταλαβαίνετε</i>.»<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Τί να κάνουμε μέσα σε δυο μέρες ;
Ό,τι μπορούσαμε να πουλήσουμε από την κινητή περιουσία μας το πουλήσαμε. Σχεδόν
τα χαρίσαμε. Μας έδιναν οι Τούρκοι εξευτελιστικές τιμές. Την εκκλησία την
αφήσαμε έτσι όπως ήταν. Δεν προλάβαμε να πάρουμε τίποτα απ’ αυτήν. Οι Τούρκοι
φώναζαν όλο : «<i>Σταυροζά ταπάν καχρ ολσούν</i>» (Ανάθεμα σ’ αυτούς που
προσκυνούν το σταυρό).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">… Φύγαμε σε δυο δόσεις. Στην
πρώτη παρτίδα ήμουνα εγώ. Ήρθε το τούρκικο ατμόπλοιο «Αζακλάρ». … Μπήκαμε στο
πλοίο πεντακόσια εξακόσια άτομα. Κάναμε δυο μέρες ταξίδι, ώσπου να πάμε στην
Κύπρο. …<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Το λιμεναρχείο δε μας άφησε να
βγούμε στην Κύπρο. Περιμέναμε στο πλοίο μια βδομάδα έξω από τη Λάρνακα.
Λιμενάρχης ήταν Έλληνας, ο Καρεκλίδης. Οι αγγλικές αρχές της Κύπρου ζητούσαν
για τον καθένα από μας 25 λίρες αγγλικές εγγύηση. Πού να τα βρούμε τα λεφτά
πρόσφυγες άνθρωποι !<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ευτυχώς που βρέθηκε ένας καλός χριστιανός
: Ο μητροπολίτης Κιτίου. Εγγυήθηκε για μας και βγήκαμε χωρίς λεφτά. Ήταν πολύ
πατριώτης ο Κιτίου. Ανέπτυξε εθνική δράση κατά το 1928 για την ανεξαρτησία της Κύπρου.
Γι’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτό τον πιάσανε οι Άγγλοι και τον
στείλανε εξορία στους Αγίους Τόπους. Τον βάλανε και έσπαζε πέτρες. Πέθανε
εξόριστος.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Στην Κύπρο μείναμε έξι μήνες. Μας
φέρθηκαν πολύ καλά. Μας τάισαν, μας βοήθησαν. Φιλόξενος λαός ! …<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Μετά που φύγαμε εμείς για την
Κύπρο, ήρθε αμερικάνικο καταδρομικό και πήρε τους υπόλοιπους δικούς μας. Αυτοί
ήταν περισσότεροι από μάς. Τους πήγε στη Ρόδο. Απ’ εκεί έγινε αχταρμάς
(μεταφορά) σε ελληνικό πλοίο που τους μετέφερε στην Ελλάδα, στις Σπέτσες.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Εδώ οι Παλαιοελλαδίτες, οι
βασιλικοί, δεν μας φέρθηκαν καθόλου καλά. Μας έλεγαν τουρκόσπορους και άλλα
προσβλητικά λόγια. Δε μας χώνευαν, γιατί ήμασταν βενιζελικοί. Κοροϊδεύανε εμάς
που σαν τουρκόφωνοι δυσκολευόμασταν να μιλήσουμε ελληνικά. Δεν κοίταζαν καλύτερα
το Μενίδι και άλλα χωριά της Αττικής που, λίγα βήματα έξω από την Αθήνα,
εξακολουθούν ακόμα να μιλούν αρβανίτικα.<o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">Αθήνα 8.2.1968<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">__________________________________________<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">* <span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">Η Αλάγια είναι κωμόπολη που βρίσκεται στη βάση μικρής
χερσονήσου στα παράλεια της Μεσογείου σε απόσταση 122 χλμ. ΝΑ της Σπάρτας …
ήταν καϊμακαμλίκι και υπαγόταν στο μουτεσαριφλίκι της Αττάλειας και στο
βαλελίκι του Ικονίου. Εκκλησιαστικά ανήκε στη μητρόπολη Πισιδίας.</span> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">Από το βιβλίο «Η Έξοδος», τ. Β΄, σ.σ. 507-509, Μαρτυρίες από τις
επαρχίες της Κεντρικής και Νότιας Μικρασίας, Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών,
Ανατύπωση Αθήνα 2004<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-79662467459314063022022-06-19T18:56:00.003+03:002022-06-19T18:56:36.001+03:00Ιστορία<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aHTIxhW8ll-uM5OYxdZD4goDxaauB5zUnoz5Mx40XAj-j938fqKWMRnVsqtCjNFh_mOVy13VQb43sCAa0RFnvx9L4XNLVoMNc4kXZUTAiMYYKZWdOG5qFyJyvEuawwF64lwVpz0tFjQsO2WB-XanU8MUNfJ9mqtb3-54y7tsz_wCnCRHEShugv5XQw/s572/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CE%BD%CE%B1%20%CF%86%CF%8E%CF%84%CE%B1%20%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD%20%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%8C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="548" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aHTIxhW8ll-uM5OYxdZD4goDxaauB5zUnoz5Mx40XAj-j938fqKWMRnVsqtCjNFh_mOVy13VQb43sCAa0RFnvx9L4XNLVoMNc4kXZUTAiMYYKZWdOG5qFyJyvEuawwF64lwVpz0tFjQsO2WB-XanU8MUNfJ9mqtb3-54y7tsz_wCnCRHEShugv5XQw/s320/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CE%BD%CE%B1%20%CF%86%CF%8E%CF%84%CE%B1%20%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD%20%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%8C.jpg" width="307" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">Από την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης, τις παραμονές της Άλωσης<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">φαινόμενα, προλήψεις και δεισιδαιμονίες στον πόλεμο</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">Ο τρίτος λόγος που έκανε τους εχθρούς να φοβηθούν ήταν ένα φαινόμενο που
είδαν στον ουρανό. Ένα πολύ λαμπερό φως κατέβαινε από ψηλά και στεκόταν όλη τη
νύχτα πάνω από την πόλη. Στην αρχή οι Τούρκοι είπαν ότι ο Θεός ήταν οργισμένος
με τους χριστιανούς και ήθελε να τους κάψει και να τους παραδώσει σαν δούλους σ’
αυτούς. Όταν όμως είδαν ότι γκρεμίζονταν συνέχεια από τις σκάλες και τα τείχη
κι ότι δεν μπορούσαν να επικρατήσουν παρά τα τεχνάσματα που είχαν
μεταχειριστεί, ενώ έμαθαν επίσης την ψεύτικη φήμη για τον ιταλικό στόλο<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
και τον στρατό του Ιάγκου<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
που έρχονταν να μας βοηθήσουν, άρχισαν να αλλάζουν άποψη για το φως και να λένε
πλέον ότι ο Θεός είναι υπέρ των χριστιανών, τους βοηθάει, τους προστατεύει, κι
επομένως οι ίδιοι δεν πρόκειται να πετύχουν τίποτα. Γι’ αυτούς τους λόγους, όπως
είπαμε, τόσο ο σουλτάνος όσο και ολόκληρος ο στρατός του είχαν καταληφθεί από
θλίψη και απογοήτευση. Σκέφτονταν μάλιστα να λύσουν την πολιορκία την άλλη μέρα
και να σηκωθούν να φύγουν. Το ίδιο βράδυ όμως που ετοιμάζονταν να αναχωρήσουν,
είδαν πάλι το φως να κατεβαίνει από τον ουρανό. Αυτήν την φορά δεν πλησίασε
πάνω από την πόλη, αλλά αμέσως σκορπίστηκε κι εξαφανίστηκε μακριά. Μόλις το
είδε ο σουλτάνος και οι σύμβουλοί του ένιωσαν μεγάλη χαρά και είπαν : «<i>Να που
τους εγκατέλειψε πλέον ο Θεός</i>». <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL">…<o:p></o:p></span></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EL">‘’Η Πόλις εάλω’’, Γεώργιος
Φραντζής, ‘’η πολιορκία και η άλωση της Κωνσταντινούπολης’’, σ.σ. 47-48, εκδόσεις ‘’Νέα Σύνορα’’ – Α.Α. Λιβάνη, Αθήνα
1993<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EL">Στο εχθρικό στρατόπεδο διαδόθηκε η
ψεύτικη είδηση ότι ερχόταν στην Κωνσταντινούπολη ιταλικός στόλος, καθώς και ο
ηγεμόνας των Ούγγρων με πολυάριθμο πεζικό και ιππικό<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CF%8C%CF%82%20%CE%A6%CE%AC%CE%BA%CE%B5%CE%BB%CE%BF%CF%82/%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%97%CE%A3/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82_%CE%91%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%8D%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CF%82.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="EL"><span style="font-size: x-small;">Πρόκειται για τον Λαδίσλαο Α΄
Γιαγκελόν, τον ηγεμόνα των Ούγγρων</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-67011915002474083292021-11-02T16:53:00.006+02:002021-11-12T16:59:44.917+02:00Φιλοσοφία<p><span style="color: #2b00fe;">Η επίδραση της ελληνικής φιλοσοφίας στην Αμερική</span></p><p><span style="color: #2b00fe;">ένα αφιέρωμα στον μεγάλο Έλληνα Φιλόσοφο Ιωάννη Αντωνόπουλο <span style="font-size: x-small;">(κατά κόσμον<i> John Anton</i>)</span></span></p><p><i>101 χρόνια από την γέννησή του <span style="font-size: x-small;">(02/11/1920) </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ6aVaAhmzxOudsTMUChCSgEh59kleQX8dod2QrChy8osw7qc_OZTE91Sv-kw1CNnXhb_UPIYYvtwcFTScgR0RmKiMZ9sE7o1azJYXVEJakzZqoysqIj3tkG2eHGIQU_kk0XMeMVGHFXJp/s250/anton+john.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="250" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ6aVaAhmzxOudsTMUChCSgEh59kleQX8dod2QrChy8osw7qc_OZTE91Sv-kw1CNnXhb_UPIYYvtwcFTScgR0RmKiMZ9sE7o1azJYXVEJakzZqoysqIj3tkG2eHGIQU_kk0XMeMVGHFXJp/s0/anton+john.jpg" width="250" /></a></div><span style="font-size: x-small;">Published in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">American Philosophy, an Encyclopedia</i>.
Eds. J. Lachs and R. Talisse. <st1:place w:st="on"><st1:state w:st="on">New
York</st1:state></st1:place>: Rutledge, 2008, pp. 340-46.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">GREEK PHILOSOPHY,
INFLUENCE OF.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>[340, col. 1] The case of the influence
of Greek philosophy in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>
is somewhat similar to that of the European Enlightenment in selecting strands
of classical thought relevant to current cultural interests. In general, the
classical tradition in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>,
less conspicuous during the Colonial period, grew more appreciative and useful
in the decades preceding and during the revolutionary years. After the
mid-point of the nineteenth century, when philosophy became an independent academic
discipline, Greek philosophy gradually gained recognition with the rise in the
universities of different philosophical trends and especially with the
development of American Pragmatism. However, the question of influence has to
be treated with a note of reservation. Gradual assimilation of select ideas
borrowed from the classical philosophy had a slow start, almost hardly noticeable
during the first three centuries of the new nation. The more positive—“creative”
might be a better word—phase became manifest at the end of the nineteenth
century and continued through the first half of the twentieth and later under a
different guise. More precisely, the [340, col. 2] question of influence in the
sense of being a factor in the way that philosophy was taught and written in
America remains a controversial, if not debatable theme.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Colonial period</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US">The place of Greek
philosophy in the communities of faith in the early life of the Colonies was
restricted to the education of the seminarians and mainly as preparation to Biblical
studies and learning New Testament Greek. Before proceeding with issues of
influence, a distinction is needed between usefulness of the classics in the Colonies
and the limited interest in philosophical ideas. On the whole, philosophy as a
systematic discipline was not cultivated in colonial <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place> although the classics were
taught in the established schools. The early interest in Greek subjects was
limited mainly to the language and to a lesser extent to rhetoric and poetry,
usually imported by scholars educated in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">England</st1:country-region></st1:place>. Smatterings of
philosophical ideas, when considered acceptable to the religious culture in the
Colonies, only occasionally found a serious place in the mainstream of the
values the Puritans held. Whatever presence such ideas enjoyed is better
understood as limited extensions of the English response to the European
renaissance movement. Classical political philosophy, for instance, became an
object of interest in the pre-Revolutionary period, mainly in the modern form it
took through the writings of Cicero and Seneca. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A distinction can be made between the
modes of responding to the classical tradition that mark the earlier period on
the one hand and the transition to the responses, on the other, that
characterize the second half of the eighteenth century and after. The
intellectuals in both periods proved quite eclectic in what they found in the classics
as useful to their cultural, religious and political needs. The dominant
religious interests in the Colonies exercised considerable restraints over what
could be beneficial to the believers and contribute to stabilizing their faith.
Whatever of the classical tradition was successfully absorbed after the middle
of the eighteenth century was actually limited to the features of the European Enlightenment
that helped promote new political ideas. Aristotle’s social thought, for
instance, was read only in the way it was accepted in the writings of Locke.
Platonism, on the other hand, found its place in Puritanism through the
seventeenth century Christian Platonists of Cambridge University, Benjamin
Whichcote, Ralph Cudworth, Henry More and [341, col. 1] others. In sharp
contrast, the Americans while using the doctrines of the Cambridge Platonists to
accommodate religious interests, made no scholarly attempt to study Plato
himself apart from their puritan credo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A note of caution is perhaps needed
at this point. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Whatever was absorbed
from the classical tradition during that period and later had already undergone
serious changes during the late Hellenistic and Roman periods of intellectual
history, and the end result was that the classical tradition in general became
available to modern times primarily in Roman dress. This historical change is
particularly important to understanding the limited presence of Greek
philosophy in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>
during the colonial and post-colonial periods. The same reservation holds true
for the reception of other features of the classics, from language and rhetoric
to poetry and architecture. With regard to philosophy, the Greek thinkers that eventually
held the interest of American intellectuals were Socrates, Plato, and Aristotle,
and to a lesser degree the Stoics and the Epicureans. Again the preference for
special classical philosophers differs from one period of American thought to
another. For instance, the works of Aristotle during the colonial period were
virtually ignored and not solely because of lack of texts and translations, in
contrast to the influence that Greek philosophy was exerting in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">England</st1:country-region></st1:place>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Viewed in retrospect, the
cultivation of the Classics in the Colonies played a significant albeit
inadvertent role in the intellectual preparation of the political outlook of the
Revolution, although initially such a role was not intended. Once the Colonies
passed the initial phase of settlement and communities were made adequately
secure, the educational needs led to gradual enrichment for the cultural
advancement beyond the outlook of the frontier fighter. The nine
pre-Revolutionary colleges, mainly educational institutions for men, required
all entering students to be trained in Greek and Latin. In New England the
Boston Latin School, founded in 1635, contributed largely to this preparation,
and Harvard College, founded in the next year, added in 1723 to its curriculum,
besides Greek, Latin and Hebrew, courses in logic, ethics and metaphysics. <st1:place w:st="on">Princeton</st1:place>, closer to a classical curriculum than Harvard,
taught philosophy in the second year and moral philosophy in the third; added
to these were lectures on Aristotle’s theory of the mixed form of government.
In various combinations of courses the same pattern was followed in the curricula
of other sprouting colleges, from William and Mary to Cornell and Yale. [341,
col. 2] Adding to the quality of teaching was the continuous exchange of
students between the Colonies and <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">England</st1:country-region></st1:place> in addition to the influx
of teachers from the standard institutions of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cambridge</st1:city></st1:place> and <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Oxford</st1:city></st1:place> and ones in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Scotland</st1:country-region></st1:place>. Stated in another way, philosophy
in the Colonies was not a special preoccupation of teaching in the colleges. In
the popular use of the term, “philosophizing” as an activity was also pursued
in the other walks of life, from the farmers and the clergy to the holders of
office in the governing of the land. Whatever the agent, the wisdom sought
after was not an original system but a personal account of lively affairs meant
to throw light on events of the affairs of public life in an environment of
constant expansion and novel opportunities.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The importation of ideas from <st1:place w:st="on">Europe</st1:place>, especially from <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">England</st1:country-region></st1:place> played a significant role
in the area of practical thinking, especially as these ideas had an impact on
the already highly organized religious communities. While it may be incorrect to
speak of a “philosophy” of the Puritans or of other religious groups, it would
be correct to speak of the use of philosophical ideas for the elucidation of
their religious commitment. Basically, in all religious congregations, the
faithful members exhibited unquestionable confidence in the unshakable truth of
their beliefs and their ultimate dependence on the providence God had granted
to humanity. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Philosophy as a subject matter,
however, was mainly taught in the courses of colleges but in a somewhat different
way than as ideas in support of the beliefs held by the religious communities. A
special feature of Protestant thought related to the classical tradition was
the religious individualism whereby the salvation took the form of personal
attainment. This was an important feature as it entered the set of beliefs that
proved influential for the political developments in the next century. It was a
type of individualism that gained further support when it was combined with the
doctrines of John Locke. The Puritans, through their adherence to Calvinism,
expected the lessening of the impact of individualism to prevent heresies. But
it was not a philosophy of individualism as it was an extension of their
theology of revelation in the sacred confirmation of faith. What might have
been an unacknowledged indebtedness to Greek philosophy, namely the place of
reason in community life, was accepted only as a principle to confirm the truths
of faith, as in the case of God’s covenant with human beings. The religious
employment of reason asserted the acceptance of human knowledge primarily as
knowledge of nature to show its harmonious connectedness with [342, col. 1] the
Will of God and the divine rule. This blending of faith and reason,
non-Hellenic is essence, once again brought reason under the dictates of
religion, re-asserting the medieval priorities, which was another way of
accepting not philosophy but the faculty of reason within the frame of
religious faith. To be sure, the individualism that sprouted under the cover of
Protestantism was quickly tempered by the religious community to prevent
misinterpretations of the biblical truth.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Interest in science was accepted as
the study of God’s work. However, no significant contribution was made to
science. Locke’s theory of knowledge made inroads in the outlook of the
Puritans just as did <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Newton</st1:city></st1:place>’s
work as “natural philosophy,” not physics. Both thinkers were contemporaries:
John Locke (1632-1704), Isaak Newton (1642-1727). Locke’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Essay concerning Human Understanding</i> published in 1690 soon found
its way to <st1:place w:st="on">New England</st1:place>. Jonathan Edwards read
it at the age of fourteen in 1717. In 1695 Locke published his <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Reasonableness of Christianity</i> in which
he claimed that Christianity deriving as it does its teachings from biblical
sources contains nothing contrary to reason, thus making it the most reasonable
institution for the benefit of humanity.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Equally appealing was Locke’s theory of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tabula rasa</i>, a doctrine he nowhere admitted as having its original
source in Aristotle. Jonathan Edwards absorbed in his own way Locke’s views and
formed his theological outlook by bringing it in line with his Neoplatonism as
a Trinitarian theology while leaning on a reconstruction of Ramus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Greek philosophy began to make its presence
felt in the decades before the Revolution. It made its appearance within the set
of the political ideas of the Enlightenment. Classical models of freedom and
constitutional rights were made stronger through the study of antiquity.
However, no systematic study of either Plato or Aristotle was done in
preparation for the impending social change. American leaders, when they
referred to the ancients, did so by way of prudence and common sense rather
than a carefully phrased new political philosophy. When the American
Philosophical Society was founded in 1742, with Benjamin Franklin being one of
its founders, its purpose was to promote “Useful Knowledge.” Besides exchanging
information by “physicians, botanists, mathematicians, chemists,” the clause
stating the inclusion of “a natural philosopher” had nothing to do with Greek
philosophy. The same was true of a similar society founded in 1748 in <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Charleston</st1:city>, <st1:state w:st="on">S.C.</st1:state></st1:place>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>During this phase an emigrant Presbyterian
minister, James Wilson, with a love for Aristotle, [342, col. 2] and James
March, a professor at the <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype>
of <st1:placename w:st="on">Vermont</st1:placename></st1:place>, who taught
Plato, Aristotle and Kant, did much to keep Greek philosophy alive. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">American Revolution</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US">Locke’s theory of
natural rights was far more influential in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place> than any aspect of Greek
political thought, Platonic or Aristotelian. The classical conception of
political government exerted only a mild appeal. Actually it was <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cicero</st1:city></st1:place>’s conception of
government that influenced the Americans. This conception had already been
influential in Locke’s thought. Francis Bacon and John Locke were the two
thinkers who instructed the Americans what to value in Greek political
philosophers. Bacon and Locke were convinced that everything of value in
classicism had already been revived, a view the Americans readily accepted
while articulating the “practical” wisdom of happiness including the “pursuit
power” (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Hamilton</st1:city></st1:place>)
and “the taming of power” (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Madison</st1:city></st1:place>).
<st1:place w:st="on">Jefferson</st1:place> thought about happiness as “a
dynamic balance between power and morals” (Koch 1961: 22). The more certain the
Americans became of their political success in forming a constitution of
states, the more independent they felt from ties to historical traditions. They
had not “suffered a blind veneration for antiquity” (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Madison</st1:city></st1:place>). Actually, the founding fathers
reached back to <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Athens</st1:city></st1:place>
via <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Rome</st1:city></st1:place> by
adopting the political ideal of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cicero</st1:city></st1:place>’s
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">concordia</i>, not Aristotle’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homonoia</i>. Intentionally left out of the
revival of classical ideas were the ethical doctrines of Plato and Aristotle,
which explains the vagueness that was allowed to linger in the part of the
Declaration of Independence that stated “the Pursuit of Happiness” as an unalienable
Right, endowed by the Creator. In fact, no theoretical foundation was provided to
specify the precise meaning of happiness. <st1:place w:st="on">Jefferson</st1:place>
appealed to “common sense” rather than consult what the Greek philosophers had
to say about the theory of happiness as <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eudaimonia</i>
in its ethical and political context. Thus, the use of the idea of happiness in
the literature of the period as a Right remained undefined while it continued to
suit the pursuit of the new freedom and whatever fruits it could yield. John
Adams came closest to the Greek view as he mixed his borrowing from Locke and
Aristotle to conjoin his ideas of power and morals. In preferring monarchy to
aristocracy he conveniently distorted his Aristotle to fit the
Lockean-Hobbesian view of the common good. Briefly stated, the American leaders
put definite limits to the wider use of the political wisdom of [343, col. 1] classical
humanism. In their view, ancient democracy had certain merits but could not
adequately serve the goals of the Revolution, as <st1:place w:st="on">Jefferson</st1:place>
admitted in a letter to Isaak Tiffany written in 1816 that representative
democracy made every political structure, including Aristotle’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Politics</i>, “almost useless.” The eclectic
approach to Greek political philosophy should not be overlooked although Thomas
Paine did not hesitate to declare that he saw no reason why Americans should go
“two thousand years back for lessons and examples. In a comparable vein, John
Taylor of <st1:place w:st="on"><st1:state w:st="on">Virginia</st1:state></st1:place>
insisted that the political perfection of the Greek government and thought was
irrelevant to <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>.
The distance between the “present” and the “tradition” increased after the
early post-revolution era only to be gradually modified after the middle of the
nineteenth century.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Nineteenth century and the rise of academic philosophy</span></b><span lang="EN-US">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US">Two movements
around the middle of the nineteenth century deserve mention for their efforts
to relate to the study of Greek philosophy and its pertinence to the intellectual
life of the new nation: the Hegelian movement of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">St. Louis</st1:city></st1:place> that led to the programs of the
Concord Summer School of Philosophy, and the Transcendentalists of New England.
Much in these new trends was due to an encounter with German philosophy and the
advanced classical scholarship of the German universities as the latter
continued during the last decades of the nineteenth century and the early ones of
the twentieth. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The Transcendentalists’ criticism of
utilitarianism and their attack on commercialism bear no relation to the type
of Platonism they espoused. As a movement, Transcendentalism is best understood
as a different expansion of idealism vacillating between a reasonable theology
and philosophical inspiration. As such, its post-revolutionary stance aimed at
strengthening the confidence in the new freedom for the spiritual gains of the
common citizens. It may be said that it was an offspring of the Romantic Movement,
but with a twist of its own. What is of special interest about its role as an
intellectual attitude is the way it understood a connection between the Kantian
theory of pure reason and a special interpretation of Plato. Although
Transcendentalism did not succeed nor did it try to become a technical
philosophy, it attracted followers who thought that with its help they could discern
the continuity from the rationalized faith of Jonathan Edwards’ puritanism to [343,
col. 2] Emerson’s way of receiving in the soul’s reason the flow of the divine.
Emerson was confident in his effort to blend into a harmonious unity the
Bhagavad-Gita and the Platonism of Plotinus in a vision of idealism that would
provide the democratic individual with a solid basis for rational faith and a
new universality. Once again, the movement, dominated as it was by the
metaphysics of Kant, as siphoned through Coleridge, had only limited room for
Greek philosophy beyond what Plotinus’ Plato could render appealing. Emerson
could hold Plato and Plutarch in high esteem, yet the ancients never occupied a
respectable place in the foreground of his thinking or his goals anymore than
did the recent growth of the experimental science of nature. Still, Emerson set
the tone for the transcendental understanding of progress as advancing humanity
to a higher plateau of freedom, beyond nature, history and science. In the
closing part of his famous “The American Scholar” address he confidently
exclaimed: “in yourself slumbers the whole Reason; it is for you to know all;
it is for you to dare all.” The Greeks remained luminaries in the background, a
view that had already become firmly established in the American intellectual outlook.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>The other movement, the Hegelianism
of the Philosophical Society of St. Louis, established formally in1866, worked
out a different philosophical program. Its members launched the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal of Speculative Philosophy</i> and
while advocating German Idealism, the group also promoted the serious study of
Aristotle. Two of its members, Denton J. Snider and Hiram K. Jones, organized a
“Plato Club.” Another group created in 1879 the Concord School of Philosophy. It
included W. T. Harris, A Bronson Alcott and Thomas Davidson, who abandoned
Hegel in favor of Aristotle. Among the younger teachers who lectured at the <st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Concord</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">School</st1:placetype></st1:place> was John Dewey. It can be argued
that it was the vigorous and open philosophizing of these thinkers that broke
the rigid pattern of text-book teaching, mainly by ministers at the colleges. The
activities of this group should be credited with alerting the younger
generation of students to the outstanding work of the university professors at
the leading universities of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Germany</st1:country-region></st1:place>,
<st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">France</st1:country-region></st1:place>
and <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">England</st1:country-region></st1:place>
that were doing advanced research in classical philology and philosophy. The
influence of the Greek philosophy in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place> was in large measure due to
the fresh interpretations of the Greek mind in <st1:place w:st="on">Europe</st1:place>.
While we cannot speak of a direct Greek influence in the case of the <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">St. Louis</st1:city></st1:place> thinkers, their way
of pursuing philosophy left its mark on the next generation. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>[344, col. 1] The contributions of classical
philology during the second half of the nineteenth century were due to American
scholars who had studied in German Universities. Lane B. L. Gildersleeve and others
received their doctorates from Göttingen, and so did M.W. Humphies, H. W. Smyth,
and Paul Shorey during the 1880s. Their work was strictly methodical and
scientific with no explicit concern for the development of a new cultural character.
As such, ethical philosophy was left outside the scope of philological
research. In his Presidential Address “The Province of the American
Philologist” before the American Philological Association in 1878, Gildersleeve
outlined its goals as dealing with the texts and aiming at understanding the
wisdom of the ancients. The evaluation of the ancient wisdom was better left to
those philosophers who were qualified to meet the demands of the task. The
volumes of the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">American Journal of
Philology</i> from1880-1919 provide a fair picture of the limited interest of
the philologists in philosophy. In fact their interest deepened after the
philosophers had made Greek thought a respected field of studies. The Platonic
studies of Paul Shorey are an exception, as are those of Harold Cherniss in
later years. Both had responded to the philosophy of humanistic values of the
Greeks and were followed by the contributions of F. Solmsen and Philip Merlan, also
in the twentieth century.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="EN-US">Parallel to the philological studies was another encounter with
German philosophy during the second half of the nineteenth century, contributing
to a trend that coincided with the establishing of graduate studies in American
universities. A number of gifted American students went to Germany, among them Josiah
Royce, who after receiving his B. A. in 1875 with a graduation thesis on “The
Theology of Aeschylus’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Prometheus</i>,”
immediately went to Germany to study philosophy for two years. Upon returning,
he went to Johns Hopkins and received his PhD in 1878. Greek philosophy,
however, remained peripheral to his religious idealism. Others who went to <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Germany</st1:country-region></st1:place>
were G. S. Morris from Johns Hopkins, G. Santayana from Harvard, and F.J.K. Woodbridge
from <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Columbia</st1:city></st1:place>, They
were deeply affected by the new interpretations of Plato and Aristotle. Upon
his return, Morris brought back with him an Aristotle radically different from
that of the scholastic version. Developed as a dynamic idealist, Morris following
the model of his teacher F. Trendelenburg, It was Morris who later influenced
John Dewey to modify his Hegelianism in favor of Aristotle, a move that was
reinforced through Dewey’s association with <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Woodbridge</st1:city></st1:place> at <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Columbia</st1:city></st1:place>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Twentieth century</span></b><span lang="EN-US"> [344,
col. 2]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US">A preliminary note
is needed on the extent and power of “influence.” What happened in the
twentieth century is not much different from what took place early in the
intellectual history of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>.
For instance, the philosophical trends that reached <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place> from <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Cambridge</st1:city></st1:place> and <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Oxford</st1:city></st1:place>, or <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Paris</st1:city>, <st1:state w:st="on">Berlin</st1:state></st1:place>
and <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Heidelberg</st1:city></st1:place>,
were conveniently absorbed in revised form through critical reconstruction and
adjustment to the American established needs. As importations, the currents of
value theory, existentialism, phenomenology and other winds of doctrine, were
influential but not converting forces. In a similar way, though not as powerful
as in the past century, the same mode of receiving the currents of English and
European trends, continued. The influx of the classical tradition and
especially Greek philosophy, rather than being a catalytic force, generated a
creative response that at best may be called one of creative accommodation. In
this respect, the power of influence bears the signs of a mild effect rather
than a revolutionary beginning in a new direction. The Greek philosophers were
available to whatever purposes the American intellectuals thought proper. The
“living” past entered the scene mainly as a fertile reservoir of ideas than a relevant
“present” doctrine. In this sense, the mild acceptance of Greek philosophy is
better viewed in the fashion in which the trends of rationalism and empiricism
were treated in the nineteenth century.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Of all the new philosophical
currents in the late nineteenth century, it was the naturalistic side of
Pragmatism that made extensive use of Greek philosophy, Aristotle in
particular, and felt a strong attraction to it. The affinity can be explained
as resulting from the naturalistic strand that soon was to become the dominant
feature of Pragmatism. The early Santayana and the mature <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Woodbridge</st1:city></st1:place> are the two American philosophers
who came close to building their work in response to Aristotle. Dewey, although
a leading pragmatist, was freely using the Aristotelian tradition together with
the Socratic dialectic within the spirit of his naturalistic humanism. In all
three cases we see an adjustment of Aristotle’s most usable principles to the
contemporary cultural and theoretical problems. If we can speak of “influence,”
we find it here in the most creative features of the school.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Santayana, who taught courses on
Plato and Aristotle at Harvard, was the first to present a defense and espouse advocacy
of Greek philosophy as a rational mode of life in the five volumes of his <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Life of Reason</i> (1905-1906). The work
was [345, col. 1] inspired by a blending Hegelian phenomenology and Plato with
Aristotelian ethics and aimed to project the full story of the progress of the
human mind. Still, Santayana’s intellectual position owed more to James’ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principles of Psychology</i> than to
Aristotle’s <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De Anima</i>. It was the
closest any American thinker had ever come to understanding the naturalism of
the Greeks, especially at a time, as he stated, when “the philosophical and
political departments at Harvard had not yet discovered Plato and Aristotle.” <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Woodbridge</st1:city></st1:place>, after studying
with Paulsen in <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Germany</st1:country-region></st1:place>,
returned to <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>
and used Aristotle’s ontology to liberate his thinking from the last strains of
idealism. Like Santayana but more persistently, he contributed largely to the
study of Greek philosophy as the reliable model for the new naturalism. Still, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Woodbridge</st1:city></st1:place>’s indebtedness
was not only to the ancients but also to Spinoza, Locke and Santayana. Although
neither he nor Santayana were members of the emerging Pragmatism, both helped
build the bridge that made Greek thought <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>understandable
to students working on either side of Pragmatism. Their work was continued by the
students who wrote dissertations at Columbia, among them Herbert W. Schneider,
John Herman Randall, Jr., Sterling Lambrecht, Richard McKeon, Irwin Edman, and
A. Edel. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>John Dewey’s affinity to Greek
philosophy was a blend of critical reservations and fruitful engagement. He
borrowed an expression from T. Veblen to characterize the Greek epistemology as
being a case of the “spectator’s theory of knowledge.” At the same time he came
closer to the Greek view of philosophy as a way of life, a thesis he was
eventually to posit within the context of social life. Dewey brought philosophy
under the banner of democracy. Actually, of all the pragmatists it was Dewey
who succeeded in making use of the Greeks while trying to transform the
educational norms through the rational understanding of the changing cultural
conditions. Dewey’s instrumentalism prevented him from appreciating the Greek
view of reason in the full meaning of its humanistic value. But like the
Greeks, he still sought to transform experience and raise it to a heightened
understanding of the pressing problems of life. His response to Plato took the
form of an urgent recommendation to adopt the Socratic command for relentless
inquiry without the dualism of the Platonic theory of transcendent Forms. Dewey
found it impossible to accept what he believed was the Greek confidence in
ultimate values. As a result he dismissed this essential part of the philosophy
of the Greeks at the critical turning point of his [345, col. 2] own thinking.
It was this view he passed on to the next generation of naturalists, some of
whom wrote sustained works on Greek philosophy. Dewey wrote none; <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Woodbridge</st1:city></st1:place> wrote at least
two, among them <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Son of Apollo</i>
(1929), which delighted Dewey and irritated Paul Shorey.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>By the middle of the twentieth
century the scholarly interest in the ancient Greeks had reached a high plateau
of productivity. A great number of books and articles had been published
expounding on select themes and offering full treatments of the philosophies of
the ancients. However, it is difficult to speak of Greek influence in the mode
of philosophizing of the Americans comparable to the way Descartes, Locke,
Hume, Kant, and Hegel had exerted. Critical studies of Greek philosophy
abounded, but few tried to place the Greeks within the scope of their own
intellectual loyalties, as did P. E. More, for instance in the case of Plato.
Far more interesting proved the historical approach of Dewey’s student, John
Herman Randall, Jr. who as a leading historian of philosophy wrote books on
Plato, Aristotle, also the Hellenistic thinkers by applying the principles of
his naturalistic cultural relativism. What distinguishes Randall’s reading of
the ancients is an open and critical discussion on the role of the ancient
philosophers in effecting changes in ideas, methods and objectives. The
results, though not generally accepted, were nevertheless illuminating as, for
instance his seeing Plato’s theory of Forms as imaginative perfections, or
Aristotle’s ethical excellences as special cultural responses to changing
conditions. Randall himself remained confident that he understood both Dewey
and Aristotle while deepening the historical evaluation of their contributions.
Much different were the studies on ancient philosophers that R. Demos, R.
McKeon, A. Edel, M. Greene, J. Owens, John Wild, R. Brumbaugh, Charles Kahn, Reginald
Allen, and others worked out, always seeking to come close to the substance of
the original.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A cross between philosophy,
philology and analysis began by the mid-point of the twentieth century with the
creation of the Society for Ancient Greek Philosophy in 1954 with G. Vlastos as
its first president. Vlastos’ publications on Plato and the Presocratics bear
the marks of the application of the analytical tools to the evaluation of
philosophical arguments in the philosophical texts of the Greeks. The
analytical movement succeeded mainly as an interpretive undertaking rather than
one seeking to reach beyond the perimeter of professional expertise. On the
other hand, the cultural impact the pragmatic naturalists sought to bring [346,
col. 1] gradually lessened during the latter part of the twentieth century. The
only exception seems to be the approach of the existentialists deriving from
their study of Nietzsche a different intensity to reach the mind of the ancient
thinkers of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Greece</st1:country-region></st1:place>,
poets as well as philosophers. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Understanding philosophy as a way of
life was a Greek achievement and grew out of the conditions of that particular cultural
setting. The primacy their philosophy assigned to reason survived in a variety
of ways after the decline of the classical world. They viewed philosophy as the
pursuit of wisdom, at once a personal affair and a political concern. Still, it
was reason as the method the Greeks had developed for the pursuit of wisdom,
including science, which proved adjustable. As a distinct “way of life,”
however, the original conception of philosophy remained non-transferable to
alien conditions. Thus, recasting the methods of philosophy did not entail the
incorporation of the original Greek “way of life” despite efforts to claim its
applicability and relevance. The meaning of “influence” in the case of American
philosophy calls for special evaluation when discussing the continuous interest
in the study of ancient thought. The closest, it seems, the American thinkers
came to being influenced by the Greek philosophers were initially certain
members of the St. Louis Hegelians and the naturalistic pragmatists in their
attempts to see philosophy as a way of life. Both were cases of imitations of a
model that did not aim at bringing about wider public acceptance. The Greeks
have been studied, often very seriously, but more often than not without any
explicit intent to grant their “way of life” a leading role of substantive
influence in culture. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Postscript</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US">A complete picture
of the place of Greek philosophy and its role in the development of American thought
is still a vast subject for investigation. Without such a close study it is
difficult to specify with precision what may be called, even in a loose sense,
“influence.” Be that as it may, the academic interest has grown to the point
where American scholarship in this field is now internationally recognized. As
for the cultural role of Greek philosophy and its influence as “a way of life,”
that remains an open issue. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><b style="font-size: small; mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">Further <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Reading</st1:city></st1:place></span></b><span lang="EN-US" style="font-size: small;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US" style="font-size: x-small;">Anderson, Paul R. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Platonism in the <st1:place w:st="on">Midwest</st1:place></i>.
Temple University Publications, distributed by
Columbia University Press, 1963.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: small;">Anton, John P. </span><i style="font-size: small; mso-bidi-font-style: normal;">American Naturalism and Greek Philosophy</i><span style="font-size: small;">. </span><st1:place style="font-size: small;" w:st="on"><st1:city w:st="on">Amherst</st1:city>, <st1:state w:st="on">N.Y.</st1:state></st1:place><span style="font-size: small;">:
Humanity</span><span style="font-size: small; mso-tab-count: 1;"> </span><span style="font-size: small;">Books, 2005.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US" style="font-size: x-small;">Eadie, John W.,
ed.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Classical Traditions in Early <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">America</st1:country-region></st1:place>.</i>
<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ann Arbor</st1:city></st1:place>: The<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype> of <st1:placename w:st="on">Michigan</st1:placename></st1:place>,
1976.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US" style="font-size: x-small;">Koch, Adrienne. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Power, Morals, and the Founding Fathers:
Essays in the Interpretation <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>of the
American Enlightenment</i>. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ithaca</st1:city>,
<st1:state w:st="on">New York</st1:state></st1:place>: <st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Cornell</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place>
Press,1961.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US" style="font-size: x-small;">Reinhold, Meyer. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Classical <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Americana</st1:city></st1:place>. The Greek and Roman Heritage in
the <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">United<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>States</st1:country-region></st1:place></i>.
<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Detroit</st1:city>, <st1:state w:st="on">Mich.</st1:state></st1:place>:
<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Wayne</st1:placename> <st1:placename w:st="on">State</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place>
Press. 1984.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US" style="font-size: x-small;">Schneider, Herbert
W.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> History of <st1:personname w:st="on">American
Philosophy</st1:personname></i>. <st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Columbia</st1:placename>
<st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press,1946.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><span lang="EN-US"><span style="font-size: x-small;">Sleeper, Ralph W. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Necessity of Pragmatism</i>. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">New Haven</st1:city></st1:place> and <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">London</st1:city></st1:place>: Yale<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>University Press, 1986.</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US">JOHN P. ANTON<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-13061286042841779312021-09-19T17:54:00.001+03:002021-09-20T13:16:06.883+03:001821_ομοιότητες με το σήμερα, που εκπλήσσουν ... και ο Μουσουλμάνος που πολέμησε με τους Έλληνες<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGjoov5xeLcNmsHZ2779_4IAjpgq-Yl3BpxTAoCTg-ZZ-D7Wqpg0bNnBS9AycFg3P3RRDC7_0tkUlLMc2i09_LHmI657nltEYsLVYSu73_QTizUnLLx-GR4OL3ELJcgNcV7nO6-FBENWvQ/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="550" data-original-width="380" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGjoov5xeLcNmsHZ2779_4IAjpgq-Yl3BpxTAoCTg-ZZ-D7Wqpg0bNnBS9AycFg3P3RRDC7_0tkUlLMc2i09_LHmI657nltEYsLVYSu73_QTizUnLLx-GR4OL3ELJcgNcV7nO6-FBENWvQ/" width="166" /></a></div><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Οι φιλέλληνες του 1821*<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><br /><i>Μπάμπης Άννινος</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Οι εις την Ελλάδα ελθόντες κατά τον Αγώνα φιλέλληνες δύνανται να διαιρεθούν
εις δύο μεγάλας κατηγορίας. Εις τους φονευθέντας εις τας μάχας, ή παραμείναντας
και αποθανόντας εν Ελλάδι μετά το πέρας του υπέρ ανεξαρτησίας πολέμου, και εις τους
διατρίψαντας προσκάιρως, αγωνισθέντας οπωσδήποτε και απελθόντας κατά την
διάρκειαν, ή ευθύς μετά την λήξιν των εχθροπραξιών. Κατά τον προαναφερθέντα
κατάλογον, όστις εδημοσιεύθη προ αρκετών ετών εν τη «Εβδομάδι» και ούτινος η
ακρίβεια πρέπει πάντοτε να θεωρηθή ως κατά προσέγγισιν, εις την πρώτην
κατηγορίαν υπάγονται 286 φιλέλληνες. Την μεγάλην πλειονότητα εν τη φάλαγγι
ταύτη έχουν οι Γερμανοί, ανερχόμενοι εις 121. Εκ των Γερμανών δε πάλιν οι
περισσότεροι είναι Πρώσσοι ! Η αντιπαραβολή του φλογερού τότε της Γερμανίας
φιλελληνισμού προς την σημερινήν ψυχρότητα του γερμανικού έθνους, προς την
συστηματικήν εχθροπάθειαν του γερμανικού τύπου, προς τα κυνικάς ύβρεις του Βίσμαρκ
και τον απηνή διωγμόν της Ελλάδος υπό του αυτοκράτορος Γουλιέλμου του Β΄,
επέρχεται ακουσίως εις την σκέψιν και εκπλήσσει διά την αντίθεσιν. </span><i>Quantum
mutate ab illis</i> <span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">αληθώς !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Μετά τους Γερμανούς έρχονται οι Γάλλοι, συμποσούμμενοι εις 56, ύστερον δε
οι Ιταλοί, όντες 50 τον αριθμόν. Αλλά πάσα της Ευρώπης χώρα συνεισήνεγκε την
συμβολήν της εις τον σχηματισμόν της ευγενεστάτης των φιλελλήνων φάλαγγος,
παρεκτός δε των αναγραφέντων ήδη, ήσαν προς τούτοις 11 Έλβετοί, 10 Άγγλοι, 8 Δανοί,
7 Κορσικανοί, 5 Πολωνοί, 4 Αυστριακοί, 3 Σουηδοί, 3 Σκώτοι, 2 Ισπανοί, 1
Πορτογάλος, 1 Ούγγρος, 1 Ιρλανδός, 1 Βέλγος, 1 ολλανδός και 1 Αμερικανός. Το
παραδοξότερον δε είναι ότι υπήρξε συν τοις άλλοις και εις φιλέλλην … Μουσουλμάνος.
Ήτο ούτος ο Αιγύπτιος Δαβουσσί, ανήκων εις την περίφημον ίλην των Μαμελούκων
του Ναπολέοντος. Μετά το πέρας της ναπολεοντικής εποποιΐας, αποστρατευθείς ο
Δαβουσσί, μετέβη εις την πατρίδα του προς εξάσκησιν κληρονομικών τινων
δικαιωμάτων. Αλλ’ οι αντίδικοί του ήσαν εκ των ισχυόντων και ο πασάς
δωροδοκηθείς συνέλαβε και ερράβδισε ανηλεώς τον πρώην Μαμελούκον. Έκτοτε αυτός ώμοσε
μίσος άσπονδον κατά των Μουσουλμάνων, εκ Γαλλίας δε, όπου είχε επανακάμψει μετά
το ατύχημά του, έδραμεν εκ των πρώτων όπως αγωνισθή μετά των Ελλήνων. Εις το
Πέτα επολέμησεν ως ήρως. Εφόνευσεν όσους εχθρούς ηδυνήθη διά της ακτηρίδος<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%20%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%84%CE%BF%CF%85%201821_%CE%BF%20%CE%9C%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BC%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B1%CF%82.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" lang="EL" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
του όπλου του, και έπεσε νεκρός διάτρητος υπό πληγών επί σωρού εχθρικών
πτωμάτων.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><span style="font-size: x-small;">*Οι φιλέλληνες του 1821, Εκδόσεις Γαλαξία</span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%CE%B9%20%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B5%CF%82%20%CF%84%CE%BF%CF%85%201821_%CE%BF%20%CE%9C%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BC%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B1%CF%82.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EL;">Ακτηρίς, η: το πίσω μέρος του όπλου</span><span lang="EL" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">· </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: EL;">εδώ, με τα υπολείμματα δηλαδή, από το πίσω μέρος του όπλου</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-83165469703425643972021-07-27T10:05:00.003+03:002021-07-27T10:05:38.278+03:001821_μικρές ιστορίες από το Μεσολόγγι<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie8qqCH8hqDfkXCJp6fnsFZNvMrBYYfnaJwUJBQyab7P5tCAUoGC4wCWKoZDlNfkZj3lRkp8UZcyQbFGtBk-1EDMCPP1FXac8SEYJ7yO6yabN2hchBEyPpodt_BWd-CQKC8qj6xUDikf0D/s570/gaidaros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie8qqCH8hqDfkXCJp6fnsFZNvMrBYYfnaJwUJBQyab7P5tCAUoGC4wCWKoZDlNfkZj3lRkp8UZcyQbFGtBk-1EDMCPP1FXac8SEYJ7yO6yabN2hchBEyPpodt_BWd-CQKC8qj6xUDikf0D/s320/gaidaros.jpg" width="320" /></a></div><br /><i style="text-align: justify;">Ο σύντροφος</i><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%20%CF%83%CF%8D%CE%BD%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%BF%CF%82_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BB%CE%B1%CF%87%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%B5%CE%BA%CE%B4%CF%8C%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%CE%88%CF%83%CF%84%CE%AF%CE%B1%CF%82.docx#_edn1" name="_ednref1" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span></span></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Ο κυρ Άγγελος, ο γάιδαρος του μυλωνά του γερο-Παντελιού, βρέθηκε κι’ αυτός μαζί
με τον αφέντη του στο Μεσολόγγι, όταν άρχισε η πολιορκία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Σαν όλοι οι πολιορκημένοι, που μ’ αγόγγυστη καρδιά καθένας έκανε ό,τι
παραγγελνόταν, έτσι κι’ ο κυρ Άγγελος, στρατιώτης ταπεινός, κι’ απ’ όλους ο
ύστερος, ποτέ δεν έλειψε από το βαρύ έργο, πούπεσε στο μερδικό του, και του
ταίριαζε στο φυσικό. Είχε δεν είχε ακόλουθο τον γερο-Παντελιό, έπρεπε αυτός να
κουβαλήση τ’ άλεσμα απ’ τον Ανεμόμυλο στους φούρνους και να χαιρετήση και ν’
αντιχαιρετηθή στον δρόμο από τα μπουλούκια τα πολεμικά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Αδείλιαστος, που είναι και λίγο να τον πη κανείς, αφρόντιστος σαν ήρωας που
ο ίδιος δεν το ξέρει, άμα δεν είχε να δουλέψη έπιανε τη θέση του δώθε από τον
μύλο στην ακρολιμνιά, κι’ αγνάντευε το πέλαγο, τριγυρισμένο τελευταία από τα τούρκικα
καράβια και καΐκια.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Ο αγώνας τότε όλο και χειρότερα τραβούσε. Τα κανόνια πολλές φορές σημάδευαν
και τον κυρ Άγγελο. Τις σφαίρες όμως και τις μπόμπες αυτός δεν τις ψηφούσε, κι’
ας χορεύαν τριγύρω του.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Τη νύχτα συνέβηκε πολλές φορές ένα παράξενο. Άμα οι Τούρκοι ‘τοιμαζόντανε
για έφοδο, τόξερε αυτό ο κυρ Άγγελος. Τόξερε και το διαλαλούσε. Η σάλπιγγά του
χτύπαγε τους κουρασμένους, που λαγοκοιμώνταν</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">·</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> και ξυπνούσαν, κι’
άρχιζαν τον πόλεμο. Τότε σώπαινε ο κυρ Άγγελος. Τραγική ήταν η σιωπή του, όσο κ’
η κραυγή του γαύρη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Τέλος ο κυρ Άγγελος άμα ξεφώνιζε, ήταν η ώρα του πολέμου. Τόξεραν οι
πολεμιστές αυτό. Κι’ όσο η πείνα, κι’ όσο ο πόλεμος θέριευε τους ανθρώπους,
τόσο κι ο κυρ Άγγελος γινόταν αλλιώτικος, ανθρώπινος, ακόμα κ’ υπεράνθρωπος.
Είχε καταντήσει αδύνατος σα φάντασμα, ίσκιος καρτερικός κι’ ακίνητος, ίδιο το
πνεύμα της αλύγιστης Φρουράς, που χαρομαχούσε, και δεν παραδινότανε.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Μια νύχτα, από τις τελευταίες εκείνες, η κραυγή του κυρ Άγγελους πια δεν
ακούστηκε, άξαφνα. Το ρέκασμα του το πολεμικό, από φοβερές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χιλιάδες καμωμένο, το ξέσυρμά του το στριγκό
έσβυσε για πάντα. Ο γάιδαρος σφάχτηκε και φαγώθηκε από τους πεινασμένους. Δεν
είχε πια να μοιράση άλεσμα και δεν είχε μήτε ο ίδιος τί να φάη. Και φαγώθηκε.
Αυτό ήταν το χαμπέρι το πρωϊνό και το πικρότερο. Τότε βαρυθύμησε η Φρουρά πρώτη
φορά, σα να νικήθηκε.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Έπειτα ήρθε της Έξοδος η ώρα. Ο γερο-Παντελιός μάζεψε τα κόκκαλα του φίλου
του και τάχωσε στον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανεμόμυλο, να μην τα
βρουν οι Τούρκοι. Κι’ όσοι ήταν να περάσουν, πέρασαν, γλύτωσαν. Μα όσοι γύρισαν
πίσω, και κλείστηκαν στον Ανεμόμυλο, βάλανε φωτιά. Τότε και τα κόκκαλα του κυρ
Άγγελου ανεβήκανε στον ουρανό.</span> </p><div style="mso-element: endnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%9F%20%CF%83%CF%8D%CE%BD%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%BF%CF%82_%CE%93%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BB%CE%B1%CF%87%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%B5%CE%BA%CE%B4%CF%8C%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82%20%CE%88%CF%83%CF%84%CE%AF%CE%B1%CF%82.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"><span style="font-size: x-small;"> </span><span lang="EL"><span style="font-size: x-small;">Γιάννης Βλαχογιάννης, Μεγάλα
χρόνια, Εκδόσεις Έστίας.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-5776774884640899372021-07-09T08:35:00.004+03:002021-07-09T08:35:50.220+03:001821_ιστορίες από την ανάσταση του Έθνους των Ελλήνων<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtF3PpNK7t41__Dp4UYTMrAhyphenhyphen_pfFSK4Q8UO0xFl6iMIZjTMNn-6TMEb9hNG_ytRYs4JZv56rFJ8ugLxWYiU9BVgpEQ1Ex8Ip7ammtmVQeh-vbBngFlh5_L-RNY7HBozOxC1BF5Zx_LKe8/s963/Benaki_1821_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="963" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtF3PpNK7t41__Dp4UYTMrAhyphenhyphen_pfFSK4Q8UO0xFl6iMIZjTMNn-6TMEb9hNG_ytRYs4JZv56rFJ8ugLxWYiU9BVgpEQ1Ex8Ip7ammtmVQeh-vbBngFlh5_L-RNY7HBozOxC1BF5Zx_LKe8/s320/Benaki_1821_.jpg" width="320" /></a></div>Περί τιτλομανίας<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Στην γραπτή επικοινωνία των πρώτων χρόνων
του Ξεσηκωμού κυριαρχούσε ένα πνεύμα αξιοπρέπειας, σεμνότητας και αλληλεγγύης.
Οι αγωνιστές γράφουν με αυθορμητισμό και ειλικρίνεια. Χωρίς υπαγορεύσεις και
εσωτερικούς καταναγκασμούς, με μοναδικό κίνητρο το πατριωτικό χρέος.
Απευθύνονταν «προς το Σεβαστόν Εκτελεστικόν Σώμα», «προς την Υπερτάτην
Διοίκησιν» και υπέγραφαν : «Με το προσήκον σέβας». Υπήρχε αίσθηση ισοτιμίας,
θέρμη, συνείδηση ισοπολιτείας και αυθορμητισμός στην επικοινωνία και προς τα
άνω και προς τα κάτω. Οι οπλαρχηγοί, πριν από το όνομά τους, έγραφαν «ο
πατριώτης» ή «φίλος ειλικρινής και αδελφός». Τα έγγραφα της Πελοποννησιακής
Γερουσίας προς τους Εφόρους άρχιζαν με την δημοκρατική προσφώνηση «Φιλογενέστατοι
αδελφοί Έφοροι» ή «Φιλογενέστατοι κύριοι, σας προσφέρουμε τον πατριωτικόν
ασπασμόν». Η Διοίκηση απευθυνόταν προς τους «προμάχους της Ελλάδος», τους «γενναίους
οπλαρχηγούς». Οι κοινότητες προσαγόρευαν τους παραλήπτες των επιστολών τους «αδελφοί
πατριώται»<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></a>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Αυτή την αντίληψη της πατριωτικής αλληλεγγύης και του αλληλοσεβασμού –
επιταγή του δημοκρατικού πολιτεύματος – είχαν ενστερνισθεί όλοι οι πολιτικοί
και στρατιωτικοί ηγέτες στην αλληλογραφία τους κατά την πρώτη διετία του Αγώνα,
όπως προκύπτει από την αναδίφηση των Αρχείων με έγγραφα της εποχής. Η Διοίκηση προς
τους αγωνιστές: «Γενναίοι αδελφοί καπεταναίοι και στρατιώται». Ο Βρεσθαίνης
Θεοδώρητος προς τον πρόεδρο του Εκτελεστικού: «Μένωμε όλην την αδελφικήν αγάπην
και ειλικρίνειαν». Ένας αγωνιστής, αρχίζει το γράμμα του: «Υπέρ πίστεως και
πατρίδος, με το ταπεινό μου φανερώνω …». Άλλοι υπογράφουν: «Οι επαινούντες και
τιμώντες σε»<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Δεν θα κρατήσει όμως πολύ η στάση αυτή που ξεχειλίζει από πατριωτισμό,
φιλαλληλία και δημοκρατική συνείδηση. Οι άνθρωποι της εξουσίας που σεληνιάζονται
στην ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας, κατακτώντας νευραλγικά αξιώματα, ονειρεύονται
τα μεγαλεία του οθωμανικού δολβετιού και συνασπίζονται για να καταπνίξουν το
φιλελεύθερο και δημοκρατικό πνεύμα που δονεί την ελληνική κοινωνία του Εικοσιένα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Μυκτιρίζει ο Κολοκοτρώνης : «Και ευγενέστατον και πανευγενέστατον και εκλαμπρότατον
και εξοχώτατον και μεγαλειότατον με ωνόμασαν και μόνον τον τίτλον του
παναγιωτάτου δεν μ’ έδωσαν». Τις διακρίσεις και την γελοία τιτλομανία
στιγματίζει ο Οδυσσέας Ανδρούτσος σε επιστολή του προς τον Μαυροκορδάτο : «Γλέπω
τους προκομμένους του Έθνους μας οπού ελπίζομεν να μας ορμηνεύουν απ’ τα καλά
φρονήματα οπού εις την Ευρώπην εμάθανε» … και αντί «να εβγάλουν από ημάς την
ιδέα του τιτλομανισμού βλέπομεν αυτούς να λυσσάνε ως σκύλοι μανιασμένοι δια
βαθμούς και αξιώματα»<a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">Κυριάκος Σιμόπουλος, «Η Διαφθορά της
Εξουσίας», Αθήνα 1992, σ.σ. 122-123 και 120.<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">Μερικές φορές ξαναζωντανεύει το
αρχαίο ελληνικό ήθος στην επικοινωνία δημοσίων ανδρών και υπηρεσιών. «Ο Άρειος
Πάγος τη<sub>ι</sub> υπερτάτη<sub>ι</sub> Βουλή<sub>ι</sub> ευ πράττειν»
(Σάλωνα, 22 Φεβρουαρίου 1822). Ο Άρειος Πάγος «τω<sub>ι</sub> μινίστρω<sub>ι</sub>
των Εσωτερικών, χαίρειν» (22 Μαρτίου 1822). Ακριβώς όπως απευθυνόταν ο
Ισοκράτης προς τον βασιλιά Φίλιππο και τον γιο του Αλέξανδρο. «Ισοκράτης Φιλίπω<sub>ι</sub>
των Μακεδόνων βασιλεί χαίρειν». «Αλεξάνδρω<sub>ι</sub> χαίρειν». Στην αρχαία
ελληνική δημοκρατία οι τίτλοι είναι άγνωστοι. Υπήρχαν μόνο θεσμοί και
θεσμοθέτες, πολίτες ελεύθεροι, ισότιμοι και αυτόνομοι. Και όπως γράφει ο
Κοραής, «τοιαύτην ισονομικήν και αληθώς ανδρώση αποστροφήν των τίτλων έδειχναν
οι πολίται, όχι μόνον αναμεταξύ των, αλλά και λαλούντες ή γράφοντες προς βασιλείς
των άλλων εθνών» (Άπαντα, τ. Α΄, σ. 347-348).<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">Κυρ. Σιμόπουλος, η γλώσσα και το
Εικοσιένα, σ. 95 κ.ε.)<o:p></o:p></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://ymagr-my.sharepoint.com/personal/y_liakouras_migration_gov_gr/Documents/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A4%CE%B9%CF%84%CE%BB%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_09%2007%202021.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">Ιστορικόν Αρχείον Μαυροκορδάτου,
τεύχος </span></span>IV</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><span style="font-size: xx-small;">, σ. 205. Και
ο Μακρυγιάννης : «Αυτήνοι κατατρέχονται από τους Εκλαμπρότατους και τους Εξοχώτατους
… Τους φκιάσαν αυτήνοι οι διακοναραίοι οι αγωνισταί Εκλαμπρότατους … Αυτήνοι
βαθ/μολογώνται, αυτήνοι πλερώνονται βαριούς μιστους» (Ν. Δραγούμης, τ. Α΄, σ.
156)</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-41956456125134733232021-06-20T19:01:00.004+03:002021-06-20T19:05:12.564+03:001821<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyjPaVqIGSLjvwUTZGbQnR0y_m754nNE0DMiGxiHWYZpZxNIeJeGd3Kj0KmPvkOXVVaatSAdEiH4_nvhxXa3caufDqt6NWaFZjd5s1lj7a3iumMGX7k1z63JMzu-CxT7udeu7PahJh1A7P/s635/%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%25A3_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B1.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="453" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyjPaVqIGSLjvwUTZGbQnR0y_m754nNE0DMiGxiHWYZpZxNIeJeGd3Kj0KmPvkOXVVaatSAdEiH4_nvhxXa3caufDqt6NWaFZjd5s1lj7a3iumMGX7k1z63JMzu-CxT7udeu7PahJh1A7P/s320/%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%25A3_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25B1.png" /></a></i></div><i>Το ελληνικό «παράλογο»*</i><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Στο τυραννικό οθωμανικό κράτος η
διαφθορά αποτελούσε κανόνα του δημόσιου βίου. Όλα τα αξιώματα προσφέρονταν στον
πλειοδότη ή στον ευνοούμενο του σεραγιού. Η προσωπική αξιωσύνη ήταν το
τελευταίο που απασχολούσε τους σουλτάνους. Για να εξαγοράσουν το υπούργημα οι
υποψήφιοι πασάδες δανείζονταν μυθικά ποσά από τους σαράφηδες της Πόλης. Οι
δανειστές τους συνόδευαν στην έδρα τους για να εισπράξουν επιτόπου τα κεφάλαιά τους
προσαυξημένα με γενναίο διάφορο. Ο πασάς, επειδή ο χρόνος της θητείας ήταν
άδηλος, έπρεπε να καλύψει τις δαπάνες και να συγκεντρώσει πλούτη όχι μόνο για
την προσωπική του ισόβια χλιδή αλλά και για δωροδοκίες – αναγκαίες για την
εξουδετέρωση των εχθρών του, για την διατήρηση της εύνοιας του παλατιού και την
επανάκτηση του αξιώματος. Ο αποθησαυρισμός γινόταν με άγρια καταπίεση, αρπαγές,
σφετερισμούς περιουσιών και κακουργήματα<a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Την ίδια τακτική ακολουθούσαν όλοι οι Τούρκοι αξιωματούχοι, μεγάλοι και μικροί:
βαλήδες, βοϊδοδάδες, καδήδες, αγάδες, σπαχήδες<a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Η Ελληνική Επανάσταση
αντιμετώπισε την βάρβαρη αλλά και διεφθαρμένη οθωμανική εξουσία κάτω από
δυσμενείς εσωτερικές συνθήκες και δυσμενέστερες διεθνείς συγκυρίες. Ακριβώς γι’
αυτό αποτελεί, χωρίς υπερβολή, το μεγαλύτερο γεγονός του ΙΘ΄ αιώνα και το σημαντικότερο
μετά την Γαλλική Επανάσταση. Η διεθνής, ωστόσο, ιστοριογραφία αγνόησε ή
υποτίμησε την κορυφαία αυτήν στιγμή της ανθρωπότητας. Άλλοτε από προκαταλήψεις
και άλλοτε από ωμή σκοπιμότητα. Ένας λαός που έχει συνείδηση των πολιτιστικών
του καταβολών ξεσηκώνεται ολομόναχος εναντίον μιας πανίσχυρης αυτοκρατορίας με όλες
τις Δυνάμεις της εποχής απερίφραστα εχθρικές. Είναι <i>το ελληνικό «παράλογο»</i>, ή «μωρία»
του αποστόλου Παύλου<a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Επαναστατεί όχι μόνο για αποτίναξη του οθωμανικού ζυγού αλλά και για κοινωνική
δικαιοσύνη. Για εθνική απελευθέρωση αλλά και για δημοκρατία. Εθνικό αλλά και
πολιτικό όραμα μέσα στον ζόφο της δουλείας. Μοναδικό παράδειγμα στον κόσμο
εκείνης της εποχής.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Και τα τρία Συντάγματα του Αγώνα
(Επιδαύρου 1822, Άστρους 1823, Τροιζήνος 1826) υπήρξαν πολιτεύματα φιλελεύθερα
και δημοκρατικά, έκφραση των απαιτήσεων της αφυπνισμένης ελληνικής κοινωνίας
για την θεμελίωση εθνικού κράτους. Καμμιά αντίδραση δεν κατόρθωσε να εκτρέψει
το ορμητικό ρεύμα και την καθολική αξίωση για αναγνώριση της λαϊκής κυριαρχίας
και των ατομικών δικαιωμάτων και την καθιέρωση κοινοβουλευτικού συστήματος.
Ήταν τα πιο φιλελεύθερα και δημοκρατικά πολιτεύματα στην Ευρώπη της απολυταρχίας,
των καταπιέσεων και της Ιεράς Συμμαχίας. Οι συντάκτες των πολιτευμάτων του
Αγώνα οραματίζονταν όχι μόνο την εθνική ανεξαρτησία αλλά και δημοκρατική
διακυβέρνηση και κοινωνική δικαιοσύνη<a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">* Κυριάκου Σιμόπουλου, Η Διαφθορά της Εξουσίας, Αθήνα 1992, σ. 78-79</span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Όταν ένας χασάπης γίνεται πασάς, έγραφε ο Καποδίστριας σε υπόμνημά του προς τις
τρεις Δυνάμεις, «όλως αμαθής επίτροπος απολύτου δεσπότου, ημπορεί ποτέ να φέρεται
επιεικώς ;» (Α. Μάμουκας, Τα κατά την αναγέννησιν της Ελλάδος, εν Πειραιεί
1839, σ. 36). Το διεφθαρμένο οθωμανικό διοικητικό σύστημα εξεικονίζεται σε
υπόμνημα του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Dimo</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Stefanopoli</span>
(Δήμου Στεφανόπουλου ;), απεσταλμένου του Βοναπάρτη στον ελληνικό χώρο το 1797:
«Όλα τα υπουργήματα αγοράζονται. Δεν υπάρχουν μισθοί. Αμέσως μετά τον διορισμό
του κάθε αξιωματούχος ξεκινά για την έδρα του με συνοδεία που ορίζει ο ίδιος.
Στο πέρασμά του, πόλεις και χωριά, καλύπτουν τις ανάγκες της κουστωδίας χωρίς
αποζημίωση. Αμέσως μετά την εγκατάστασή του εξαναγκάζει τους δυστυχείς υπηκόους
να καταβάλουν το ποσό που στοίχισε το αξίωμα, το ποσό που έδωσε στους προστάτες
του, το ποσό που έπρεπε να στέλνει κάθε χρόνο στους ανθρώπους του στην Πόλη για
να παρεμβαίνουν όταν καταφθάνουν στον Μεγάλο Βεζύρη οι καταγγελίες και τα
παράπονα των θυμάτων του, το ποσό που χρειάζεται για την συντήρηση της φρουράς
του και το ποσό που έπρεπε να παραμείνει στο θησαυροφυλάκιο για να ικανοποιήσει
τις φιλοδοξίες του και να αντιμετωπίσει τους ανταγωνιστές του» (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Voyage</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">en</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Grece</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">pendant</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">les</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">annees</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">V</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">et</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">VI</span> (1797 <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">et</span> 1798) <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">d</span>’ <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">apres</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">deux</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">missions</span>, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">A</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Londres</span>
1800, σ. 34)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">A</span>. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Andreades</span>, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">L</span>’ <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">administration</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">financiere</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">la</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Grece</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">sous</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">la</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">domination</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">turque</span>, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Paris</span> 1910, σ. 29 κ.ε. Οι Τούρκοι πασάδες
ακολουθούσαν το σύστημα των επάρχων της ρωμαιοκρατίας που εξορμούσαν στις κατακτημένες
ελληνικές περιοχές με την πολυάριθμη συνοδεία τους και ασύδοτοι καταλήστευαν τους
πληθυσμούς με τις ευλογίες και την συνενοχή της διεφθαρμένης κεντρικής εξουσίας
(Κυρ. Σιμόπουλος, Ξενοκρατίας, Μισελληνισμός και Υποτέλειας, Αθήνα 1989, σ. 14
κ.ε.)<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Προς Κορινθίους, Α΄, α΄, 18.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/y.liakouras/Documents/%CF%84%CE%BF%20%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%BF.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Μερικά
παραδείγματα που αποκαλύπτουν όχι μόνο τον προοδευτικό χαρακτήρα αλλά και την
μοναδικότητα των Συνταγμάτων που ψήφισαν οι επαναστατικές εθνοσυνελεύσεις:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: xx-small;">Σύνταγμα Επιδαύρου: «Όλοι οι Έλληνες εισίν όμοιοι ενώπιον
των νόμων άνευ τινός εξαιρέσεως ή βαθμού ή κλάσεως ή αξιώματος» (Τμήμα Β΄, γ΄).
«Όλοι οι Έλληνες, εις όλα τα αξιώματα και τα τιμάς έχουσι το αυτό δικαίωμα<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">∙ δοτήρ δε
τούτων μόνη η αξιότης εκάστου» (Τμήμα Β΄, στ΄)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: xx-small;">Σύνταγμα Άστρους: … «Τα βασανιστήρια καταργούνται διά παντός»
(Τμήμα Ζ΄, καφ. Θ΄, πε΄)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: xx-small;">Σύνταγμα Τροιζήνος: … «Κανείς δεν δύναται να μείνη εις φυλακήν
πλέον των 24 ωρών, χωρίς να πληροφορηθή επισήμως τας αιτίας της φυλακίσεώς του∙
και πλειότερον των τριών ημερών χωρίς ν’ αρχίση η εξέτασις» (Κεφ. Γ΄, 23). «Κανένας
τίτλος δεν δίδεται από την ελληνικήν πολιτείαν» (Κεφ. Γ΄, 27). «Τα επίθετα
Εκλαμπρότατος, Εξοχώτατος δεν δίδονται εις κανέναν Έλληνα εντός της Επικρατείας»
(Κεφ. Γ΄, 28).</span></span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-36236897129185950042021-03-11T16:38:00.004+02:002021-03-11T16:40:14.568+02:00Χριστιανικός Λόγος<p><b><span style="font-family: trebuchet;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: trebuchet;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8mJsAfWsQXthPxVjO4apczeZmpFMrGohXi6CMTLNb1KA93Km3mtFSslCVLycaIHzuoh1tNSDTBuURUINGLlqdstBhbvTYHO2NSOO3aLZIh5cbXSFbskBabL2yHX1mr7Rs6rifnECQYeBp/s924/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25A3%25CE%25AC%25CE%25B2%25CE%25B2%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2594%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2582_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8mJsAfWsQXthPxVjO4apczeZmpFMrGohXi6CMTLNb1KA93Km3mtFSslCVLycaIHzuoh1tNSDTBuURUINGLlqdstBhbvTYHO2NSOO3aLZIh5cbXSFbskBabL2yHX1mr7Rs6rifnECQYeBp/s320/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25A3%25CE%25AC%25CE%25B2%25CE%25B2%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2594%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2582_.jpg" width="320" /></a></span></b></div><b><span style="font-family: trebuchet;">Εις μνήμη πατρός Σάββα Δαμασκηνού (1930-2021)</span> </b><p></p><p><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">Διαδοχή τολμήματος αυτοθυσίας η κοινωνία με τον Ναζωραίο</em></p><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 11.22px;">Αρχιμανδρίτου, πατρός Σάββα Δαμασκηνού</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">«Και ως ου λαμβάνει τον σταυρόν αυτού και ακολουθεί οπίσω μου, ουκ έστι μου άξιος»</em><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 11.22px;">(Ματθ. 10-38, Λουκά 14-27)<br /></span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 13.2px;">Ο Αριστοτέλης, ο μέγας Σταγειρίτης στοχαστής, αγαπητοί μου φίλοι, θα δει στην μεσότητα την ουσιαστική προϋπόθεση της πραγματικής επιστήμης. «Πας επιστήμων», τονίζει, «την υπερβολήν και την έλλειψιν φεύγει, το δε μέσον ζητεί και τούθ’ αίρεται», η επιστήμη αποφεύγει την όποια υπερβολή: «της μεν υπερβολής και της ελλείψεως φθιρούσης, το δε της μεσότητος σωζούσης» (Αριστ. Νικομάχεια, Ι 2, 6, 5-12. 1006b). Σε μία εκ διαμέτρου αντίθετη διάσταση διατυπώνεται η θέληση του θεού στον ελωχειμιστικό διάλογο. Ο Γιαχβέ, ο θεός του Ισραήλ, είναι θεός ζηλωτής (Ελ Κανά). Δεν δέχεται καμιά άλλη λατρεία, κανέναν άλλο θεό για τον λαό του Ισραήλ. Είναι θεός ασυμβίβαστος. Δεν ικανοποιείται με το «μέσον», την «μεσότητα», ανεχόμενος άλλους θεούς στη λατρεία του. «Εγώ ο Γιαχβέ, ο θεός σου, είμαι θεός ζηλωτής (Ελ Κανά) [Έξοδος 20, 5b, πάπυρος νας Ελ Κανώ]. Στο κήρυγμα του Δευτερονομιστή τονίζεται κατά τον πλεόν εναργή τρόπο η μοναδικότητα του Θεού και η αξίωσίς του εις αυτόν μόνο να δώσει ο ισραήλ την αγάπη του: «Άκουε Ισραήλ: ο Γιαχβέ, ο θεός σου, είναι ένας Γιαχβέ και θα αγαπήσεις τον Γιαχβέ, τον θεό σου, με όλη την καρδιά σου και όλη την ψυχή σου και μ’ όλη την δύναμή σου» (Δευτερονόμιο 6, 4-5). Ο Ισαάκ συνιστά για τους Ζηλωτάς κατά την εποχή του Ιουδαϊσμού παράδειγμα προς μίμηση. Όπως αυτός έφερε τα ξύλα για την πυρά της θυσίας του, ως «ο βαστάζων τον σταυρόν αυτού εν τοις ώμοις αυτού» (Ιδ. Hermann Strach – Paul Billerbeck, kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Neidrasch, Bd I p. 587, Munchen 1926, πρβλ Adolf Schlatter, Der Evangelist Mattheus, p. 350, Stuttgard, 1928). Όπως αυτός έφερε επί τον ώμον τα ξύλα της θυσίας του, έτσι και οι Ζηλωταί έφεραν επί τον ώμον τους σταυρούς των, καταδικασμένοι στον μαρτυρικό θάνατο από την ρωμαϊκή εξουσία.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 13.2px;">Η διάσταση του χριστιανικού κηρύγματος δεν έχει τίποτε το κοινόν εκτός της θανής με τον ζηλωτισμό του Ιουδαϊσμού. Αυτή στην οποίαν εντάσσονται πρώτοι οι μαθηταί του Ιησού δεν συνιστά εξουσία και τρόπον υπερασπίσεως της πατρίδας των. Συνιστά πορείαν ενός εκάστου στα ίχνη του Ιησού φέρων τον προσωπικόν του σταυρόν ως συνέπεια της μαρτυρίας της πίστεώς του. Εδώ η Αριστοτέλειος μεσότης υποχωρεί και παραχωρεί τη θέση της «στο τόλμημα της αποφάσεως υπέρ της πορείας στα ίχνη του Ιησού στον Γολγοθά» (Ιδ. Rudolf Bultmann, Theologie des Neuen Testaments, p. 47, Tubingen 1968). Το κήρυγμα του χριστιανισμού έχει ως θεμέλιον «τον λόγον τον του σταυρού». Εδώ «το μωρόν του Θεού, σοφώτερον των ανθρώπων εστι και το ασθενές του Θεού ισχυρότερον των ανθρώπων εστι» (Α΄ προς Κορινθίους 1, 25).</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: 13.2px;">Αγαπητοί μου φίλοι, δεν είναι εύκολο να είναι κανείς χριστιανός. Χριστιανός δεν σημαίνει μόνον πίστη στην θεότητα του Χριστού, αλλά ταυτόχρημα και κοινωνία των παθημάτων του (Φιλιππισίου 3, 10), κατά τον Πάυλο. Άξιος του Ναζωραίου είναι «ως λαμβάνει τον σταυρόν αυτού και ακολουθεί οπίσον του, κηρύσσον έργον και λόγον». Το γεγονός της υποθέσεως του Γολγοθά είναι η υπόθεσις του καθόλου ανθρώπου, αφού ο Ιησούς εξέχεε το αίμα αυτού υπέρ των ανθρώπων.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-64583408844661616392021-03-11T16:34:00.003+02:002021-03-11T16:34:42.192+02:00Χριστιανικός Λόγος<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPCdn4BVs2XgQ2c22kLFldy6meTYPlurplOG2ceF54dhLdP-lCsSbgTOMYz5uDIIq9rr73JmP0nZmvgFWSsvn8q2GY0y_PUY2JXnuNadrjQ9T3Z7RnUNmTDZaU9eDzIN9pgtI0rGat0Ft/s230/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25A3%25CE%25AC%25CE%25B2%25CE%25B2%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2594%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPCdn4BVs2XgQ2c22kLFldy6meTYPlurplOG2ceF54dhLdP-lCsSbgTOMYz5uDIIq9rr73JmP0nZmvgFWSsvn8q2GY0y_PUY2JXnuNadrjQ9T3Z7RnUNmTDZaU9eDzIN9pgtI0rGat0Ft/s0/%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25A3%25CE%25AC%25CE%25B2%25CE%25B2%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2594%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B7%25CE%25BD%25CF%258C%25CF%2582.jpg" /></a></b></div><b>Εις μνήμη πατρός Σάββα Δαμασκηνού (1930-2021)<br /></b><p></p><p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">Από την τυραννία των «ταμπού» ελευθερώνει τον άνθρωπο ο Θεάνθρωπος</span></p><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">«Το Σάββατον δια τον άνθρωπον εγένετο και ουχ ο άνθρωπος διά το Σάββατον</em><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-color: white; color: #2288bb; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;" title=""><em>[1]</em></a><em style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">»<br /></em><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 11.22px;">του Αρχιμανδρίτη πατρός Σάββα Δαμασκηνού</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br />Μια δυστυχισμένη γυναίκα θα συναντήση ο Ιησούς ένα Σάββατο, αγαπητοί μου φίλοι. Δεκαοκτώ ολόκληρα χρόνια γέρνει το σώμα της. Δεν μπορεί ν’ ατενίσει τον ουρανό και να προσβλέψη στο μεγαλείο των έργων του Θεού, να δη τα έργα των δακτύλων του, την Σελήνη και τους αστέρας, που στερέωσαν τα χέρια του<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title="">[2]</a>. Ο ευεργετικός λόγος του Ναζωραίου θα την απαλλάξη από την νόσο των οστών, την σκολίωσιν, θα σταθή ευθυτενής για να προσβλέψη στο ύψος του ουρανού τα μεγαλεία του Θεού.<br /><br />Όμως είναι Σάββατο, ο Νόμος απαγορεύει ρητώς κάθε εργασία. Η ιερότητα του Σαββάτου ισοδυναμεί με την περιτομή, που ίσχυε ως το κατ’ εξοχήν γνώρισμα του Ιουδαίου, που τον ξεχώριζε από τους αμαρτωλούς Εθνικούς<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title="">[3]</a>. Στον Ελωχειμιστικό Δεκάλογο η εντολή της αργίας του Σαββάτου έχει κοσμολογική διάσταση «Επειδή σε εξ ημέρες δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο και την ημέρα την εβδόμη ανεπαύθη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title="">[4]</a>». Τα δευτερονόμιο θα δώσει κοινωνική διάσταση στην εντολή της αργίας του Σαββάτου πλησιάζοντας τον άνθρωπο «δεν θα κάμης κανένα έργο … για να αναπαυθή ο δούλος Σου και η δούλη Σου και ο ξένος που βρίσκεται στις πύλες Σου, όπως και Συ<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title="">[5]</a>». Όμως αυτή η προοδευτική αιτιολογία της αργίας του Σαββάτου, θα καταστή στον Ιουδαϊσμό της εποχής του Ιησού «ταμπού» και αβάστακτη τυραννία για τον άνθρωπο. Και απ’ αυτήν την τυπολατρική τυραννία θα απαλλάξη τον άνθρωπο ο Θεάνθρωπος, αγγίζοντας τον πόνο της ταλαίπωρης γυναίκας και καταργώντας την άτεγκτη ρήτρα του αποδεικτικού πινακίου «καθένας που ποιεί έργον κατά την ημέρα του Σαββάτου οπωσδήποτε εκτελείται<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title="">[6]</a>».<br /><br />Σ’ αυτήν την βαρβαρότητα του Ιουδαϊκού Νομισμού θ’ αντιτάξη ο Ιησούς το μεγαλείον της ευεργετούσης χάριτος. «Γύναι, απολέλυσαι της ασθενείας σου», ενώ τα άχραντα χέρια του θ’ αγγίξουν το βασανισμένο της σώμα.<br /><br />Το «ταμπού» του Σαββάτου, αγαπητοί μου φίλοι, που εύρισκε τη σκληρότερη έκφρασή του στον Ιουδαϊσμό της εποχής του Ιησού, πρυτανεύει και στο σημερινό κόσμο και βρίσκει τρόπους να τυραννήση τον ταλαίπωρο άνθρωπο της εποχής μας. Όχι βέβαια με τον Νόμο της αργίας του Σαββάτου, αλλά με την απαξίωση του ανθρώπου. Οι βόμβες απεμπλουτισμένου ουρανίου, που έσπειραν τον θάνατο στην Γιουγκοσλαβία και το Ιράκ συστήνουν σήμερα μια άλλη μορφή Νομισμού, που σφαγιάζει την ελευθερία του ανθρώπου στον βωμό της πανίσχυρης μαινόμενης Υπερδύναμης και η ίδια φαρισαϊκή υποκρισία επαναλαμβάνεται και σήμερα, όταν μετά τις πρώτες βόμβες στο Ιράκ, ο Πρόεδρος της αφηνιασμένης υπερδύναμης είπε το ανήκουστο και ηλίθιο χαριτολόγημα: «πάω τώρα να κάνω την προσευχή μου και να κοιμηθώ». Απεχθής βλασφημία.<br /><br />Ο Θεός είναι ζωοδότης. Ζωήν ήλθε να παράσχειν και ου θάνατον όπως οι βόμβες της Υπερδυνάμεως. Θεραπεύει, δεν θανατώνει.<br /><br />Αγαπητοί φίλοι,<br />Χαρίστε με την παρουσία σας στον ανθρώπινο πόνο το χαμόγελο της ελπίδας. Θυμηθείτε την φράση του Ιερού Χρυσοστόμου. Άνθρωπος εστίν το περιπούδαστον του Θεού ζώον, καν δούλος η ουκ έστι μοι ευκαταφρόνητος καν εις η άνθρωπος εστι, δι ον ουρανός εταννύσθη και ήλιος φαίνει και αστέρες λάμπουσι και πηγάς βρύουσιν και προφήτας επέμφθησαν και Νόμους εδόθηκας τι δη πάντα λέγειν ; Δι ον ο μονογενής Υιός του Θεού άνθρωπος εγένετο. Ο Δεσπότης μου εσφάλη και το αίμα αυτού εξέχεεν υπέρ του ανθρώπου καγώ καταφρονήσαι έχω ; Και ποίαν έξω συγγνώμη ;<br /><br />Από την τυραννία των «ταμπού» ελευθερώνει τον άνθρωπο ο Θεάνθρωπος. Γινόμεθα συνεργοί του.<br />_______________________<br /><br /><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[1]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> κατά Μάρκον, 2, 27<br /></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[2]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> Ψ. 8,4<br /></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[3]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> Gl. 2,15 πρβλ Hugo Grossmann, “Die Religion des Judentum”, σ. 103 Tubingen 1966<br /></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[4]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> Έξοδος 20, 1-12<br /></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[5]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> Dt. 5, 12-15<br /></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=992521492260103336#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;" title=""><span style="font-size: 11.22px;">[6]</span></a><span style="font-size: 11.22px;"> Έξοδος 31,15β</span></div><div><span style="font-size: 11.22px;"><br /></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-89206592897736937752018-11-04T13:55:00.003+02:002018-11-04T13:55:29.170+02:00εξωτερική πολιτική<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUKLwOptH03W27jMWAQLEIPRANIw64X9YMcaWkQGgwdWTCAkhURYKhXZYhnbmwp5a7n1oaWRQZV-DVd7yLEyDkf6GWbVgn0qL4-I2deck_Uyx1LdAh0wK_40kFgMHhSI4qcRNO29uQH-Vr/s1600/voreios-ipeiros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="963" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUKLwOptH03W27jMWAQLEIPRANIw64X9YMcaWkQGgwdWTCAkhURYKhXZYhnbmwp5a7n1oaWRQZV-DVd7yLEyDkf6GWbVgn0qL4-I2deck_Uyx1LdAh0wK_40kFgMHhSI4qcRNO29uQH-Vr/s320/voreios-ipeiros.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;">Η θυσία της Βορείου Ηπείρου ή στον
δρόμο για την </span><i style="text-align: justify;">ευτυχή και ζωτικήν
ανάπτυξιν των λαών του Αίμου<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%97%20%CE%B8%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%97%CF%80%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%85.docx#_edn1" title="">[i]</a></span></b></span></span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></span></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η δικαίωση, σε πλατιά κλίμακα,
των εθνικών διεκδικήσεων της Ελλάδας δεν κάλυψε, όπως ήταν εύλογο, το σύνολο
των εκκρεμών αλυτρωτικών αιτημάτων. Σε πρώτο επίπεδο, ανάμεσα στα τελευταία
αυτά, οφείλουν να τοποθετηθούν ο καθορισμός του καθεστώτος της βόρειας Ηπείρου<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%97%20%CE%B8%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%97%CF%80%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%85.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
και η συμβατική προσκύρωση των νησιών του ανατολικού Αιγαίου, απελευθερωμένων
από τον ελληνικό στόλο στη διάρκεια των επιχειρήσεων του πρώτου Βαλκανικού Πολέμου.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η απόφαση για την ίδρυση αυτόνομου
αλβανικού κράτους, απότοκη σύντονης ιταλοαυστριακής δραστηριότητας στο πλαίσιο της
πρεσβευτικής συνδιασκέψεως του Λονδίνου, δεν συνοδευόταν από τον καθορισμό των
εδαφικών ορίων της νέας επικράτειας. Η μοιραία σύναψη των συνοριακών αυτών
εκκρεμοτήτων με σκοπιμότητες και κριτήρια ξένα προς την εθνολογική
πραγματικότητα των επίμαχων επαρχιών, έτεινε να ματαιώσει την προσάρτηση της Βορείου
Ηπείρου στην Ελλάδα, παρά την κατάληψή της από τον ελληνικό στρατό στη διάρκεια
των Βαλκανικών Πολέμων. Το επίφοβο αυτό ενδεχόμενο επαληθεύτηκε, όταν η
πρεσβευτική συνδιάσκεψη, ειδικά εξουσιοδοτημένο όργανο βάσει των όρων της Συνθήκης
του Λονδίνου, επεξέτεινε με το Πρωτόκολλο της Φλωρεντίας, στις 17 Δεκεμβρίου
1913, τα νότια σύνορα της Αλβανίας ως τη γραμμή Στύλου-Πρέσπας. Η εκδήλωση της ελληνικής
αντιδράσεως περιστελλόταν κάτω από την εκβιαστική πίεση των Μεγάλων Δυνάμεων, επιφορτισμένων
να καθορίσουν το καθεστώς των νησιών του Αιγαίου. Η κοινή ευρωπαϊκή διακοίνωση προς
την Αθήνα, στις 13 Φεβρουαρίου 1914, συσχέτιζε άμεσα τα δύο ζητήματα : η
αναγνώριση της ελληνικής κυριαρχίας στον νησιωτικό χώρο του Αρχιπελάγους – με την
εξαίρεση της Ίμβρου, της Τενέδου και του Καστελλόριζου – συνεπαγόταν τον
εξαναγκασμό της Ελλάδας να αποσύρει τα στρατεύματά της από τη Βόρεια Ήπειρο και
να αποθαρρύνει κάθε αντίδραση απέναντι στο καθεστώς της αλβανικής κυριαρχίας. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η αναγκαστική υποχώρηση της Αθήνας
δεν προοριζόταν εν τούτοις, να οδηγήσει στην εξομάλυνση των διαφορών πάνω στα
δύο επίμαχα ζητήματα. Οι Έλληνες της Βόρειας Ηπείρου εξεγείρονταν κατά των
ευρωπαϊκών αποφάσεων, ανακήρυσσαν την αυτονομία της περιοχής και εγκαθιστούσαν
στο Αργυρόκαστρο προσωρινή κυβέρνηση με πρόεδρο τον Γ. Χρηστάκη-Ζωγράφο. Η
αναγνώριση, με τη συμφωνία της Κέρκυρας, στις 17 Μαΐου 1914, σημαντικών
διοικητικών, εκκλησιαστικών και εκπαιδευτικών προνομίων, ισοδύναμων με την
χορήγηση πραγματικής αυτονομίας στις επαρχίες Κορυτσάς και Αργυροκάστρου και η
προσεπικύρωσή των παραχωρήσεων από τον νεοεκλεγέντα ηγεμόνα της Αλβανίας,
Γουλιέλμο Βηδ, δεν θα αρκέσει για να παγιωθεί η ειρήνη στο εσωτερικό του
νεότευκτου αλβανικού κράτους. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Τα συγκεκριμένα αιτήματα (της ελληνικής
κυβέρνησης) εντοπίζονταν στην οριστική διευθέτηση του νησιωτικού και στον
θετικό διακανονισμό του βορειοηπειρωτικού ζητήματος. Ηγέτης στην επική πολεμική
προσπάθεια της χώρας, ο Βενιζέλος, γινόταν, μετά την υπογραφή της Συνθήκης του
Βουκουρεστίου, κήρυκας της ανάγκης για την οριστική αποκατάσταση και παγίωση της
ειρήνης. Στο διμερές επίπεδο … η Ελλάδα … ήλπιζε ότι ο καθορισμός των νοτίων
συνόρων της Αλβανίας θα γινόταν με τρόπο που να μην διαταράξει τις φιλικές
σχέσεις των δύο λαών … </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πέρα από το διμερές πεδίο, τα
βαλκανικά κράτη, στο σύνολό τους, θα ήταν δυνατόν – σύμφωνα με την άποψη του
Έλληνα πρωθυπουργού – να συσφίξουν τους δεσμούς τους … προκειμένου να φθάσουν βαθμηδόν
στην σύμπηξη μιας Βαλκανικής Ομοσπονδίας «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">προς
ευτυχή και ζωτικήν ανάπτυξιν των λαών του Αίμου</i>»</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEB0IUqcrASzQqsh40Pq9PvlrBkWlkV1P7loGPxRT2BgkJVCUaYYO_2Fz7AjMKBuS0Aqm1tbiqlXkcR9fhSzqYyBbskxJyGLvOWCTeoLYQyevpMIWHtd9wcCWs4wNod9nnoiX14DmO6kA2/s1600/voreios_ipeiros_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEB0IUqcrASzQqsh40Pq9PvlrBkWlkV1P7loGPxRT2BgkJVCUaYYO_2Fz7AjMKBuS0Aqm1tbiqlXkcR9fhSzqYyBbskxJyGLvOWCTeoLYQyevpMIWHtd9wcCWs4wNod9nnoiX14DmO6kA2/s1600/voreios_ipeiros_.jpg" /></a></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%97%20%CE%B8%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%97%CF%80%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%85.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Κων/νου Σβολόπουλου, «Η ελληνική εξωτερική πολιτική, 1900 – 1945», βιβλιοπωλείον
της Εστίας, πρώτη έκδοση 1992, κεφ. Β΄, σ.σ. 99-103</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%97%20%CE%B8%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%92%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85%20%CE%97%CF%80%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%85.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ήδη, η τελική κάμψη της τουρκικής αντιστάσεως στα Ιωάννινα, την Ανδριανούπολη,
τη Σκόδρα και ακόμη το Αργυρόκαστρο, το Τεπελένι και τη Σάμο, επιβεβαίωναν την
ολοκληρωτική στρατιωτική κατίσχυση των βαλκανικών συμμάχων και την κατάρρευση
κάθε σοβαρού οθωμανικού ερείσματος στα εδάφη της Χερσονήσου και στον νησιωτικό
χώρο του Αιγαίου. (βλ. και σ. 85)</span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-75874701323096958212018-06-24T11:33:00.001+03:002018-06-24T18:27:51.735+03:00πολιτική Λογοτεχνία<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynWDgbHegnMylaaJ_VQWDBPm3t9EDPXSmoznlzZF_NZ73G6l4v7O0BiH08EtX34QWMwXtz7qgfbTnjKzhzGiJA-ekLzM6suQjxjrhUm_KEWgIraivcvhnuacSim2BjDCou6s-bYatYVL5/s1600/%25CE%25B1%25CE%25BB%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25BF%25CE%25B4%25CE%25B5%25CE%25BC%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25B5%25CE%25BB%25CE%25AD%25CF%2586%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2592.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="640" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhynWDgbHegnMylaaJ_VQWDBPm3t9EDPXSmoznlzZF_NZ73G6l4v7O0BiH08EtX34QWMwXtz7qgfbTnjKzhzGiJA-ekLzM6suQjxjrhUm_KEWgIraivcvhnuacSim2BjDCou6s-bYatYVL5/s320/%25CE%25B1%25CE%25BB%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25BF%25CE%25B4%25CE%25B5%25CE%25BC%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25B5%25CE%25BB%25CE%25AD%25CF%2586%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582+%25CE%2592.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">κι όμως ... μπορείς</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: blue;">Ο αλυσοδεμένος ελέφαντας</span></span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9F%20%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title="">[i]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9F%20%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_edn1" title=""><!--[endif]--></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Η ιστορία αυτή μου έκανε τρομερή
εντύπωση γιατί μέσα στο πάθημα του ελέφαντα αντικατοπτρίστηκε στα μάτια μου το
πάθημα της Ελλάδας. Κι όταν μιλάω για Ελλάδα, για να μην παρεξηγιόμαστε, δεν
αναφέρομαι στους τρισάθλιους πολιτικούς μας, αυτούς που μας οδήγησαν στην
σημερινή μας κατάντια, αλλά στον ελληνικό λαό που φαίνεται πως ξέχασε ότι αυτός
και μόνο αυτός έχει τη δύναμη στα χέρια του να ανατρέψει τόσο το σάπιο και
υποταγμένο στους κακόβουλους αλλοεθνείς κατεστημένο, όσο και την κατάσταση στην
οποία αυτό το απερίγραπτο κατεστημένο τον βύθισε και τον βυθίζει καθημερινά. Αναφέρομαι
στον ελληνικό λαό που ξέχασε πως αυτός και μόνο αυτός μπορεί να καταβαραθρώσει τους
διαβρωμένους από τους παντοειδείς υπονομευτές της δύσμοιρης Χώρας πολιτικούς
σχηματισμούς που αυτός έχρισε δυνάστες του και που με τον ενδοτισμό τους τον
οδήγησαν στην χρεοκοπία, στην απόγνωση, τον εξευτελισμό, τις αυτοκτονίες
(αλήθεια δεν είδα την δικαιοσύνη να ασχολείται με το έγκλημα αυτό της φυσικής
δηλαδή εξόντωσης χιλιάδων, όπως φαίνεται, Ελλήνων πολιτών, με δράστη φανερό,
ιθύνοντα νου φανερότερο και όπλο προφανές). Αναφέρομαι στον ελληνικό λαό που
ξέχασε, ως φαίνεται, πως αυτός και μόνο αυτός μπορεί την εναλλακτική πολιτική
του 3% να την καταστήσει κυρίαρχη και αντίστροφα. Αναφέρομαι στον κυρίαρχο,
κατά τα φαινόμενα, ελληνικό λαό που ξέχασε πως υπάρχουν και σήμερα εναλλακτικές
φωνές, που όμως αρνείται να ακούσει, ίσως επειδή παραιτήθηκε της προσπάθειας,
επειδή το προσπάθησε στο παρελθόν και έφαγε τα μούτρα του. Θα μου πείτε,
ελέφαντας η ψωροκώσταινα ; Η Ιταλία με το πολλαπλάσιο οικονομικό μέγεθος ίσως.
Η Ελλάδα, όμως, μάλλον για ποντικάκι δείχνει. Απαντώ : το ποντικάκι φοβάται,
περισσότερο από κάθε τι, ο ελέφαντας. Ιδού λοιπόν η ιστορία …</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">Ι.Λ.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Όταν ήμουν μικρός μου άρεσε πολύ
το τσίρκο, και στο τσίρκο μου άρεσαν πιο πολύ τα ζώα. Μου έκανε τρομερή
εντύπωση ο ελέφαντας που, όπως έμαθα αργότερα, είναι το αγαπημένο ζώο όλων των
παιδιών. Στην παράσταση, το θεόρατο ζώο έκανε επίδειξη του τεράστιου βάρους
του, του όγκου και της δύναμής του. Όμως, μετά την παράσταση και λίγο προτού
επιστρέψει στη σκηνή, ο ελέφαντας στεκόταν δεμένος συνεχώς σ’ ένα μικρό ξύλο
μπηγμένο στο έδαφος. Μια αλυσίδα κρατούσε φυλακισμένα τα πόδια του.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ωστόσο, το ξύλο ήταν αληθινά
μικροσκοπικό κι έμπαινε σε ελάχιστο βάθος μέσα στο έδαφος. Μολονότι η αλυσίδα
ήταν χοντρή και ισχυρή, μου φαινόταν ολοφάνερο ότι ένα ζώο που μπορεί να ξεριζώσει
δέντρα με τη δύναμή του, θα μπορούσε εύκολα να λυθεί και να φύγει. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το θεωρούσα αληθινό μυστήριο.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μα τί τον κρατάει ;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Γιατί δεν το σκάει ;</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Όταν ήμουν πέντε ή έξι ετών
πίστευα ακόμα στη σοφία των μεγάλων. Ρώτησα τότε κάποιον δάσκαλο, τον πατέρα
μου ή ένα θείο μου, για το μυστήριο του ελέφαντα. Κάποιος μου εξήγησε ότι ο
ελέφαντας δεν το έσκαζε γιατί ήταν δαμασμένος.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Έκανα τότε την προφανή ερώτηση : «Κι
αφού είναι δαμασμένος, γιατί τον αλυσοδένουν ;»</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Δεν θυμάμαι να πήρα κάποια
ικανοποιητική απάντηση. Με τον καιρό, ξέχασα το μυστήριο του ελέφαντα με το
παλούκι, και το θυμόμουν μόνο όταν βρισκόμουν με κάποιους που είχαν αναρωτηθεί
κάποτε πάνω στο ίδιο θέμα.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πριν από μερικά χρόνια ανακάλυψα –
ευτυχώς για μένα – ότι κάποιος είχε αρκετή σοφία ώστε ν’ ανακαλύψει την
απάντηση.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο ελέφαντας του τσίρκου δεν το
σκάει γιατί τον έδεναν σ’ ένα παρόμοιο παλούκι από τότε που ήταν πολύ, πολύ
μικρός.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Έκλεισα τα μάτια και φαντάστηκα
τον νεογέννητο κι ανυπεράσπιστο ελέφαντα δεμένο στο παλούκι. Είμαι βέβαιος ότι
τότε το ελεφαντάκι είχε σπρώξει, τραβήξει και ιδρώσει πασχίζοντας να
λευτερωθεί. Μα παρ’ όλες τις προσπάθειές του, δεν τα είχε καταφέρει, γιατί εκείνο
το παλούκι ήταν πολύ γερό για τις δυνάμεις του.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φαντάστηκα ότι θα κοιμόταν
εξαντλημένο και την επόμενη μέρα θα προσπαθούσε ξανά, και τη μεθεπόμενη το
ίδιο. Ώσπου, μια μέρα, μια φρικτή ημέρα για την ιστορία του, το ζώο θα
παραδεχόταν την αδυναμία του και θα υποτασσόταν στη μοίρα του.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αυτός ο πανίσχυρος και θεόρατος ελέφαντας
που βλέπουμε στο τσίρκο δεν το σκάει γιατί νομίζει ότι δεν μπορεί, ο δυστυχής.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η ανάμνηση της αδυναμίας που
ένιωσε λίγο μετά τη γέννησή του είναι χαραγμένη στη μνήμη του.<br />
Και το χειρότερο είναι ότι ποτέ δεν αμφισβήτησε σοβαρά αυτή την ανάμνηση.<br />
Ποτέ μα ποτέ δεν ξαναπροσπάθησε να δοκιμάσει τις δυνάμεις του ...</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Κι ένα τελευταίο σχόλιο. Σεβασμός
στους λαούς που εξακολουθούν να αντιστέκονται. Ντροπή και ανάθεμα σε όσους
έχουν αποδεχτεί τη μοίρα τους. Κι όπως είπε κι η γηραιά και σοφή βασίλισσα της Αγγλίας,
λίγο πριν από το δημοψήφισμα για την παραμονή ή ΟΧΙ της Βρετανίας στην φυλακή της
Ευρωπαϊκής Ένωσης των Γερμανών : «δώστε μου τρεις καλούς λόγους για να μείνουμε
στην Ε.Ε.»<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9F%20%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
… η απάντηση είναι προφανής.</span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: x-small;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9F%20%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Χόρχε Μπουκάι,
«Να σου πω μια ιστορία», τίτλος πρωτοτύπου “<i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Dejame</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">que</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">te</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">cuente</span></i>”, μετάφαση Κρίτων Ηλιόπουλος, σ. 7-9, εκδόσεις <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">opera</span>, Αθήνα 2011</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9F%20%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B5%CE%BB%CE%AD%CF%86%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> https://www.protothema.gr/world/article/588936/vasilissa-elisavet-doste-mou-treis-kalous-logous-gia-meinoume-stin-ee/</span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-4583321734508091112018-01-21T01:32:00.001+02:002018-01-21T11:16:50.111+02:002018 ... θνησιγενή ονόματα<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWBmT0wkl91f3TmTi9twqbhcCY6dXFoa6YqJeR6OWdejWPC44n-bs0jF32BuZNG5FlRopZRpiO3ZE_I5l5bkicr4zHpgS6vObk-RwUdCA10uTdj8QzjQ_eZBEy95UUBUjWfG-cO-xDXsz/s1600/megas_alexandros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="702" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLWBmT0wkl91f3TmTi9twqbhcCY6dXFoa6YqJeR6OWdejWPC44n-bs0jF32BuZNG5FlRopZRpiO3ZE_I5l5bkicr4zHpgS6vObk-RwUdCA10uTdj8QzjQ_eZBEy95UUBUjWfG-cO-xDXsz/s320/megas_alexandros.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">το Κράτος του Αλέξανδρου</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Η <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>Πρώτη Ιουστινιανή</u></i> … δηλαδή … η περιφέρεια των Σκοπίων</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η σημερινή Βαλκανική χερσόνησος
ελέγετο κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους Ιλλυρικόν, από δε του Μεγάλου Κωνσταντίνου
μόνον το δυτικόν τμήμα αυτής,από του Δουνάβεως μέχρι της Ελλάδος μετά της Κρήτης,
των Κυκλάδων νήσων και των Σποράδων. Όταν το κράτος διενεμήθη μεταξύ Ουάλεντος
και Ουαλεντιανού, εγεννήθη ζήτημα περί του Ιλλυρικού, το οποίον το 379
παρεχωρήθη προς διοίκησιν υπό του Γρατιανού εις τον Θεοδόσιον τον Μέγαν. Μετά
τον θάνατον τούτου ο Στιλίχων ήθελε να κυβερνήση αυτός το Ιλλυρικόν και δι’
αυτό επενέβη εις τα πράγματα της Ανατολής κατά τα πρώτα έτη του Αρκαδίου. Και
πολιτικώς μεν παρέμεινε πλέον το Ιλλυρικόν υπό την διοίκησιν του Βυζαντίου, εις
το οποίον προσετέθη το 437 και το λεγόμενον δυτικόν Ιλλυρικόν με πρωτεύουσα το
Σίρμιον, αλλ’ εξηκολούθησε να εξαρτάται από την εκκλησιαστικήν δικαιοδοσίαν του
Πάπα. …</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αντιπρόσωπος του Πάπα εις το
Ιλλυρικόν ήτο ο επίσκοπος Θεσσαλονίκης, αλλ’ ο Ιουστινιανός ιδρύσας εις την
πατρίδαν του, την περιφέρειαν των σημερινών Σκοπίων, την μητρόπολιν της Πρώτης
Ιουστινιανής περιώρισε προσωρινώς την δικαιοδοσίαν της Θεσσαλονίκης. Η Πρώτης όμως
Ιουστινιανή δεν ήκμασε, διότι αι επιδρομαί των Αβάρων και Σλάβων επέφεραν
καταστροφάς εις το βόρειον Ιλλυρικόν και δεν έχομεν ειδήσεις περί αυτής μετά το
602.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
… Οι Σλάβοι από του Ηρακλείου
εγκαθίστανται προς νότον του Δουνάβεως, αλλά βέβαια βαθμηδόν και όχι χωρίς
εμπόδια.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Επί Ηρακλείου αναφέρεται και
επίθεσις Σλάβων ή Σλάβων και Αβάρων κατά της Θεσσαλονίκης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></span></a>,
η οποία δεν επέτυχεν, αλλά πάντως συνετέλεσε να φέρη Σλάβους νοτιώτερα και δι’ αυτό
γίνονται επί των διαδόχων του Ηρακλείου εκστρατείαι των αυτοκρατόρων του
Βυζαντίου κατ’ αυτών εις την ανατολικήν Μακεδονίαν. Τα θαύματα του Αγίου
Δημητρίου αναφέρουν<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span></span></span></a> διαφόρους
Σλαβικάς φυλάς εις την Μακεδονίαν. Το γραφέν όμως<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[iv]</span></span></span></span></a>
ότι ήδη υπήρχαν «Σκλαβηνίαι» εις την κυρίως Μακεδονίαν δεν είναι ακριβές. Εις
την Ροδόπην και τον άνω Στρυμώνα κατώκησαν πυκνότεροι οι Σλάβοι και αυταί αι
περιφέρειαι ωνομάσθησαν <span style="letter-spacing: 2.0pt;">Σκλαβηνίαι</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο Κώνστας επωθελήθη τας αραβικάς
ανωμαλίας διά να αναλάβη τον αγώνα (568) κατά των Σλάβων, οι οποίοι είχαν
φθάσει μέχρι Μακεδονίας<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[v]</span></span></span></span></a>.
Αύτη είναι η πρώτη μαρτυρία ασφαλούς εγκαταστάσεως των Σλάβων εις την
Μακεδονίαν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Όπως ο Κώνστας Β΄, ηναγκάσθη να
εκστρατεύση και ο Ιουστινιανός Β΄ κατά των Σλάβων της Μακεδονίας, ίσως κατά το
688, ότε επροχώρησε μέχρι Θεσσαλονίκης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[vi]</span></span></span></span></a>,
τότε δ’ άλλους ηχμαλώτισε, άλλους «ομολογία παρέλαβε»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[vii]</span></span></span></span></a>
και μετώκισεν εις το θέμα Οψίκιον της Μικράς Ασίας ήτοι εις την Βιθυνίαν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το 747 συνέβη φοβερός λοιμός («θανατικόν»
κατά τον Θεοφάνη 1, 429), ο οποίος ηραίωσε τον πληθυσμόν της Κωνσταντινουπόλεως.
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Εξ αφορμής του λοιμού αναφέρεται
το πρώτον η ασφαλής ύπαρξις Σλάβων εν Ελλάδι υπό του Κωνσταντίνου Πορφυρογεννήτου<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[viii]</span></span></span></span></a>:
«εσλαβώθη δε πάσα η χώρα και γεγονε βάρβαρος, ότε ο λοιμικός θάνατος πάσα
εβόσκετο την οικουμένην (=Βυζαντινόν Κράτος), οπηνίκα Κωνσταντίνος, ο της κοπριάς
επώνυμος (=Κοπρώνυμος) τα σκήπτρα των Ρωμαίων διείπε αρχής»</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a>
Κωνσταντίνου Ι. Αμάντου, «Ιστορία του Βυζαντινού Κράτους», τόμος πρώτος, Σελ. 170-171,
290-291, 325, 334-335, 362-363, εν Αθήναις 1939</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></a>
<span lang="EN-US">Tafrali</span>, ενθ’ ανωτ. Σ.
108 και 118. Ίσως εις τας επί Ηρακλείου επιδρομάς αναφέρεται και η ανωτέρω
εικών σ. 274 του Αγίου Δημητρίου. Επίσης σχετική είναι και η εξής επιγραφή του
Αγίου Δημητρίου : «Κτίστας θεωρείς του πανενδόξου δόμου, εκείθεν ένθεν μάρτυρός
Δμητρίου του βαρβάρων κλύδωνα, βαρβάρων στόλον μετατρέποντος και πόλιν
λυτρουμένου» </span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[iii]</span></span></span></a>
<span lang="EN-US">Migne</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">PG</span>. τ. 116 στ. 1325 : «πλήθος
άπειρον … Δρογουβιτών, Σαγουδατών, Βελεγεζητών, Βαϊουνητών, Βερζητών και λοιπών
εθνών».</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[iv]</span></span></span></a>
<span lang="EN-US">Diehl – Marcais 1, 152.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[v]</span></span></span></a> Θεοφαν<span lang="EN-US"> 1.347. Jirecek, Gesch. D</span>. <span lang="EN-US">Serben</span>, 1, 106. Προς την
εκστρατείαν του Κώνσταντος εσχετίσθη (ΒΖ τ. Ι7 [1908] σ. 380) επιγραφή του
αγίου Δημητρίου περί της οποίας έγινε λόγος ανωτέρω.</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[vi]</span></span></span></a>
Προς την εκστρατείαν κατά των Σλάβων και την πιθανήν εις Θεσσαλονίκην είσοδον
του Ιουστινιανού Β΄ αναφέρεται, νομίζω, και η εν <span lang="EN-US">CJG</span><span lang="EN-US"> </span>αρ. 8642
επιγραφή, η οποία εκεί σχετίζεται υπό του εκδότου προς τον Ιουστινιανόν Α΄: «Ω
μεγαλομάρτυς Δημήτριε, μεσίτευσον προς Θεόν, ίνα τω πιστώ σου δούλω, τω επίγειω
βασιλεί Ρωμαίων Ιουστινιανώ δοίη μοι νικήσαι τους εχθρούς μου και τούτους
υποτάξαι υπό τους πόδας μου» </span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[vii]</span></span></span></a>
Νικηφ. Ιστορ. Σ. 36 – Πβλ. Θεοφάν. 1, 364.</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[viii]</span></span></span></a>
Κ. Πορφυρ. Τ. 3, 53 (περί θεμάτων)</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-5113617023503663622017-05-01T22:40:00.003+03:002017-05-04T10:55:27.981+03:00Οικονομική Ιστορία<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxxQjJjH-CDgqObel3nnTF2s98vInQDUeBFq0MTbojd1dpYmHOUgmpbia48rgmPONuW92mHoTZdT8E8nKZPhRIvqo1oAUyWqBpvxB0meG2JMnmQBLBQ77xku8C1MWi11E2l3fUZw9AIdhW/s1600/%25CE%258C%25CE%25B8%25CF%2589%25CE%25BD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxxQjJjH-CDgqObel3nnTF2s98vInQDUeBFq0MTbojd1dpYmHOUgmpbia48rgmPONuW92mHoTZdT8E8nKZPhRIvqo1oAUyWqBpvxB0meG2JMnmQBLBQ77xku8C1MWi11E2l3fUZw9AIdhW/s320/%25CE%258C%25CE%25B8%25CF%2589%25CE%25BD.jpg" width="320" /></a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: x-small;">"Είδα τότε ότι ό,τι κάμωμε, θα το κάμωμε μονάχοι και δεν έχομε ελπίδα καμμία από τους ξένους" </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: x-small;">Θ. Κολοκοτρώνης </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Από τις οικονομικές ατυχίες των Ελλήνων</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η ιστορία … του ελληνικού δημοσίου χρέους, ιδίως του
εξωτερικού, από της Ανεξαρτησίας μέχρι των ημερών μας, είναι αρκετά αξιόλογος
και διδακτική. Οι Έλληνες εις το κεφάλαιον τούτο υπήρξαν ή ατυχείς ή, κατά κανόνα,
θύματα εκμεταλλεύσεως άνευ ορίου. Παρεσχέθησαν τα δάνεια εκ του εξωτερικού είτε
εις περιπτώσεις, καθ’ ας δεν ηδύνατο άλλως να γίνη, είτε οσάκις εδημιουργείτο η
εντύπωσις ότι η Ελλάς προσεφέρετο διά κερδοφόρον τοποθέτησιν αλλοδαπού
χρήματος, κατά κανόνα δε υπό βαρείς όρους. Εις την πρώτην κατηγορίαν υπάγονται
κατ’ εξοχήν το δάνειον των 60.000.000 φράγκων της Βαυαροκρατίας, μεταγενεστέρως
δε τα μετά τον πόλεμον του 1897 και την καταστροφήν του 1922.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Οι όροι και αι συνήθεις συνθήκαι της δανειοδοτήσεως ωδήγησαν
εις διαδοχικάς πτωχεύσεις. Η πρώτη, συνδεομένη με το δάνειον των 60
εκατομμυρίων, συμβαίνει το 1943. Εάν συμπεριληφθή και η κατά το 1827 αναστολή της
υπηρεσίας των δανείων της Επαναστάσεως, τότε η οθωνική πτώχευσις είναι η δευτέρα
…</div>
<div class="MsoNormal">
… </div>
<div class="MsoNormal">
Ο Καποδίστριας πρώτος είχε διαπιστώσει την ανάγκην της παροχής
του δανείου αυτού. … Μόνον με το δάνειον αυτό θα ήτο δυνατόν να επιτευχθή
συμβιβασμός διά την τύχην των δανείων του Αγώνος, δηλαδή των ετών 1824 και
1825, και θα καθίστατο δυνατή η αντιμετώπισις των μεγάλων προβλημάτων της χώρης.
… Ο Καποδίστριας απέτυχεν εις την προσπάθειάν του εκείνην. Ο Όθων όμως επέτυχε.
… Είχον φθάσει τα πράγματα εις το απροχώρητον. … Το αδιέξοδον ετρόμαζε τας τρεις
Δυνάμεις. … Παρεσχέθη δε το δάνειον εις τρεις δόσεις, εκ των οποίων αι δύο
πρώται δεν συνήντησαν σοβαράς δυσχερείας.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Διά την τρίτην όμως εχρειάσθη πλέον να ασκήση ολόκληρον την
επιρροήν του ο Πάλμερστον.</div>
<div class="MsoNormal">
Χαρακτηριστικόν επίσης είναι ότι η σύναψις του δανείου των
60 εκατομμυρίων ουσιαστικώς εγένετο μεταξύ Βαυαρίας και των τριών Δυνάμεων. Η
Ελλάς δεν εξέφρασεν ούτε γνώμην. Αλλά και εδαπανήθη ουσιαστικώς πάλιν κατά τον
ίδιον τρόπον, διότι, λόγω του ισχύοντος τότε καθεστώτος της απολυταρχίας, οι
Έλληνες ηγνοούντο. Εις την πραγματικότητα, το δάνειον ή εσπαταλήθη ή
εχρησίμευσε προς πληρωμήν τοκοχρεωλυσίων, και μόνον κατά πολύ μικρόν ποσοστόν
εξυπηρέτησεν αληθώς εθνικούς σκοπούς. … Αν δεχθώμεν την άποχην του Ευνάρδου, το
δάνειον υπήρξεν εν από τα σπουδαιότερα αίτια της μεταπολιτεύσεως του 1843.
Χαρακτηριστική είναι άλλωστε η προηγηθείσα πίεσις των τριών Δυνάμεων έναντι του
Όθωνος προς εξυπηρέτησιν του δανείου. Από της παραιτήσεως ιδίως της κυβερνήσεως
Μαυροκορδάτου το 1841 η πίεσις κατέστη συστηματική και αφόρητος. Ο Όθων,
ευρεθείς τότε εις δύσκολον θέσιν, διά να αντιμετωπίση την κατάστασιν, χωρίς να
επιβάλη φόρους, απεφάσισε να πραγματοποιήση μεγάλας οικονομίας. Έφθασε μέχρις
απολύσεως υπαλλήλων και κρατήσεων εκ του μισθού των διατηρηθέντων.
Εξοικονομήθησαν τοιουτοτρόπως 850.000 δραχμών, εις τας οποίας προσετέθη και
ποσόν ετησίως εκ της βασιλικής χορηγίας εκ δραχμών 200 χιλιάδων. Εγένετο δε η
προσφορά αυτή του Όθωνος με την δήλωσιν ότι θα συνεχίζετο «… και εις τα εξής
έτη έως ου εισαχθή τελεία ισορροπία των εσόδων και εξόδων». Το εξοικονομηθέν εν
τούτοις ποσόν δεν εθεωρήθη επαρκές. Αι τρεις εγγυήτριαι του δανείου των 60
εκατομμυρίων Δυνάμεις, συνελθούσαι εις το Λονδίνον, ηξίωσαν οικονομίας τάξεως
3.600.000 δραχμών και επέμενον παρ’ όλας τας εκ της ελληνικής πλευράς
παραστάσεις. Ο Όθων ηναγκάσθη τότε να προβή εις περικοπήν εκ πάντων των κλάδων της
διοικήσεως μηδ’ αυτού του στρατού εξαιρουμένου, τον οποίον περιώρισεν εις
δύναμιν 5.000 περίπου ανδρών. Αλλά μάτην, η πίεσις συνεχίζετο … Επελθούσης εν
τούτοις της μεταπολιτεύσεως, πάσα η εξυπηρέτησις του δανείου ανεστάλη χωρίς
καμμίαν διαμαρτυρίαν των εγγυητριών τριών Δυνάμεων. Τας ελληνικάς υποχρεώσεις
τας ενεθυμούντο βραδύτερον, ως παρετήρησεν ο Α. Ανδρεάδης, οσάκις ήθελον να μας
φαίνωνται δυσάρεστοι. Και φυσικά τούτο δεν συνέβαινε σπανίως. Εν πάση
περιπτώσει υπό τοιαύτας συνθήκας κάθε σκέψις εξωτερικού δανείου απεκλείετο.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Επέτυχεν όμως ο Όθων, αντιθέτως προς τον Καποδίστριαν, εις
την λειτουργίαν του τραπεζικού συστήματος. Η κατά το 1841 ίδρυσις της Εθνικής
Τραπέζης της Ελλάδος εσημείωσε την φοράν αυτήν επιτυχίαν. Διότι προηγούμεναι
προσπάθειαι είχον αποτύχει. … Είχε καταστεί συνείδησις εις τον λαόν η ανάγκη της
υπάρξεως τραπέζης, την οποίαν όλοι πλέον εβλεπον ως πανάκειαν. Εγίνετο δηλαδή
σύγχυσις της ιδρύσεως της Τραπέζης με την λύσιν των οικονομικών προβλημάτων,
που αντιμετώπιζεν η χώρα. … Όταν δε το 1841 εκλήθη ο Α. Μαυροκορδάτος να
σχηματίση κυβέρνησιν, το λαϊκόν αίτημα είχε καταστή τρίπτυχον : Θρησκεία,
Σύνταγμα, Τράπεζα. </div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Εις την Τράπεζαν παρεχωρήθη εκδοτικόν προνόμιον. Ανεγνωρίσθη
όμως αύτη ταυτοχρόνως και ως προεξοφλητική, εμπορική και κτηματική. Το
κεφάλαιόν της καθωρίσθη εις 5 εκατομμύρια δραχμών διηρημένον εις 5.000 μετοχάς,
εκ των οποίων τας 1.000 εκράτησεν η Ελληνική κυβέρνησις. Γνωστότεροι εκ των
πρώτων μετόχων είναι ο Ευνάρδος και ο Γ. Σταύρος, ο Λουδοβίκος της Βαυαρίας, οι
αδελφοί Ρότσχιλδ, ο Νικ. Ζωσιμάς και μερικοί άλλοι.</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a> <span style="font-size: xx-small;">Σπ.Β.
Μαρκεζίνη, «<i>Πολιτική Ιστορία της Νεωτέρας Ελλάδος</i>»,σ.σ. 108 κ.επ. (<i>το δάνειον
των 60.000.000 φράγκων</i>) και σ.σ. 115 κ.επ. (<i>η ίδρυσις της Εθνικής Τραπέζης</i>)</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-40603223122408038172017-01-01T21:52:00.002+02:002017-01-01T22:01:37.851+02:00Πτωχο...χρονιά 2017<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMALop53XX9E6Sd-taabGmJgCVK2bjufPmINv1BPhX4rH_9GYy9OmXld-xK21tx2Jrrj1uNXJoPXxXA1CQph2q9BYVN4zXSJbt5x4i9DO8aiZtodG2hzzKZOyGX-4IwwQ2b8MH5vSckTU/s1600/%25CE%25B4%25CF%2585%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2585%25CF%2587%25CF%258E%25CF%2582+%25CE%25B5%25CF%2580%25CF%2584%25CF%2589%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%258D%25CF%2583%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMALop53XX9E6Sd-taabGmJgCVK2bjufPmINv1BPhX4rH_9GYy9OmXld-xK21tx2Jrrj1uNXJoPXxXA1CQph2q9BYVN4zXSJbt5x4i9DO8aiZtodG2hzzKZOyGX-4IwwQ2b8MH5vSckTU/s320/%25CE%25B4%25CF%2585%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2585%25CF%2587%25CF%258E%25CF%2582+%25CE%25B5%25CF%2580%25CF%2584%25CF%2589%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%258D%25CF%2583%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD.jpg" width="249" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">μπορεί η πτώχευση να είναι η λύση ;</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i>Η πτώχευσις</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a>
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Επί δεκαοκτώ μήνες ο Γορτύνιος πολιτικός <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Θ. Δηλιγιάννης)</i> προσπαθούσε να βαστήξει
στους ώμους του το βαρύ φορτίο του δημοσίου χρέους. Είχε επικεντρώσει
το ενδιαφέρον του στην αποσόβηση της πτωχεύσεως, την οποία βεβαίως δεν απέφυγε
ύστερα η κυβέρνησις Τρικούπη. Ο Συγγρός επέμενε, στις ιδιωτικές συνομιλίες του,
να τονίζει την ανάγκη ταχυτέρας συνεννοήσεως με τους δανειστές, διότι όλα τα
στοιχεία και η μελέτη της καταστάσεως τον είχαν πείσει ότι καμμία κυβέρνησις
δεν μπορούσε να αποφύγει την πτώχευση.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Γι’ αυτό, σε όποιον τον ρωτούσε για την οικονομική κατάσταση
και περί ενδεχομένης πτωχεύσεως απαντούσε στερεότυπα : «<i>Να απομακρύνουμε την
πτώχευση ναι, αλλά να την αποφύγουμε όχι !</i>». </div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Η συνέχεια είναι γνωστή. Ο Θ. Δηλιγιάννης έπεσε και ο
Τρικούπης ανήγγειλε το 1893 ότι η Ελλάς ευρίσκετο σε αδυναμία να εκπληρώσει τις
υποχρεώσεις της προς τους δανειστές, που σήμαινε την πτώχευση του κράτους.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Εάν μεταφερθούμε μία δεκαετία αργότερα, στις αρχές του 20<sup>ου</sup>
αιώνος, θα διαπιστώσουμε πως η λέξις «<i>κρίσις</i>» είχε απομακρυνθεί από το
καθημερινό λεξιλόγιο.</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a> Απόσπασμα
από το άρθρο του Ελευθερίου Γ. Σκιαδά, με τίτλο «Παραμονές Πρωτοχρονιάς με
Ανδρέα Συγγρό και Σακκουλέ», στα <i>Ιστορικά
ντοκουμέντα</i> της εφημερίδας <i>Εστία</i>
(31/12/2016-01/01/2017), σελ. 7</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-33445821450330592882016-06-26T00:25:00.001+03:002016-06-26T00:25:08.959+03:00Διπλωματία<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh168xWMrGZvuoLU4tqhD3QKnRl8JRtoZEAciQTXIvwKC0kSoNKtnL8dTNqAsjoBO8iIMA68pBud9OHBxQhSidW_k3qwDOnPde1uFXwCVG1ZHyHMc3lsqrNWBhRT9AHff-DSOh2eZNYLt9N/s1600/brexit.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh168xWMrGZvuoLU4tqhD3QKnRl8JRtoZEAciQTXIvwKC0kSoNKtnL8dTNqAsjoBO8iIMA68pBud9OHBxQhSidW_k3qwDOnPde1uFXwCVG1ZHyHMc3lsqrNWBhRT9AHff-DSOh2eZNYLt9N/s320/brexit.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Το <span lang="EN-US">BRexit</span><span lang="EN-US"> </span>ανά τους αιώνες</i>*</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στον <span lang="EN-US">XV</span><span lang="EN-US"> </span>αιώνα, η Αγγλία είταν ένα μικρό κράτος με 3,5 – 4 εκατομμύρια
κατοίκους. Την πρώτη θέση στην Ευρώπη την κατείχαν η Γαλλία και η Ισπανία – δύο
δυνάμεις που είχαν συμπληρώσει ως την αρχή του <span lang="EN-US">XVI</span><span lang="EN-US"> </span>αιώνα την
εδαφική τους συγκρότηση και αριθμούσαν η πρώτη ως 15 και η δεύτερη ως 10
εκατομμύρια κατοίκους. Οι διεθνείς συνθήκες βοηθήσανε στον <span lang="EN-US">XVI</span><span lang="EN-US"> </span>αιώνα την
Ισπανία να καταλάβει την πρώτη θέση.</div>
<div class="MsoNormal">
… Απ’ τα 1516, βασιλιάς της Ισπανίας έγινε ο νεαρός Κάρολος
Α΄, εγγονός των βασιλιάδων της Ισπανίας του Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας των
Καθολικών, που είχαν ενώσει την Ισπανία. Απ’ την πλευρά του πατέρα του, του
αρχιδούκα της Αυστρίας, ο Κάρολος είταν επίσης εγγονός του αυτοκράτορα της Γερμανίας
Μαξιμιλιανού Α΄ των Αψβούργων. Ύστερα απ’ το θάνατο του Μαξιμιλιανού, οι γερμανοί
πρίγκιπες εκλέξανε τον Κάρολο αυτοκράτορα της Γερμανίας. … Για τον Κάρολο Α΄
(σαν αυτοκράτορας της Γερμανίας έγινε Κάρολος Ε΄), που κυβερνούσε συγχρόνως την
Ισπανία, τη Γερμανία, την Ιταλία και τις υπερπόντιες χώρες, λέγανε πως στις κτήσεις
του δε δύει ποτέ ο ήλιος. Και πραγματικά οι κτήσεις αυτές αποτελούσαν μια
τεράστια, άγνωστη ως τότε στην Ευρώπη, παγκόσμια αυτοκρατορία.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Ο Κάρολος Ε΄ ονειρευόταν … να υποτάξει την Αγγλία στην
πολιτική της Ισπανίας και της Αυτοκρατορίας, παντρεύοντας το γιό του Φίλιππο με
τη βασίλισσα της Αγγλίας Μαρία. … Ο Ισπανός πρέσβυς στο Λονδίνο Ρενάρ έλαβε
σχετικές οδηγίες. Παρ’ όλες τις μηχανοραφίες και τις ραδιουργίες του πρέσβυ της
Γαλλίας, που πήρε μυρουδιά του σχέδιο και προσπαθούσε με κάθε τρόπο να το
ματαιώσει, η Μαρία αποδέχτηκε μ’ ευμένεια την πρόταση του Καρόλου. Μπορούμε να
φανταστούμε το φόβο και την αγανάχτηση των πολιτικών αντρών της Αγγλίας όταν
μάθανε απ’ το γάλλο πρέσβυ τις μηχανοραφίες του Καρόλου. Η Ισπανία είταν τότε ο
πιο επικίντυνος αντίζηλος των άγγλων εμπόρων και των άγγλων ευγενών, που κάνανε
εμπόριο μαλλιά και τσόχες και τριγυρνούσαν κιόλας σ’ όλες τις θάλασσες. Δεν μπορούσαν
όμως ν’ αντιδράσουν στις επιθυμίες της βασίλισσας. Ούτε και η παράκληση της Βουλής
των Κοινοτήτων που εκλιπαρούσε ευσεβάστως τη βασίλισσα να μην ξεχνάει τα
συμφέροντα του λαού της και να μη γυρεύει σύζυγο έξω απ’ τα σύνορα της πατρίδας,
δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα. Η Μαρία αποφάσισε σώνει και καλά να δώσει το χέρι
και την καρδιά της στο Φίλιππο. Η γαμήλια όμως συνθήκη, που τη συντάξανε οι
υπουργοί της βασίλισσας είταν ουσιαστικά μια αληθινή ήττα για τον Κάρολο. Σύμφωνα μ’ αυτή τη συνθήκη, ο Φίλιππος
αναλάβαινε την υποχρέωση να σέβεται τους αγγλικούς Νόμους, δεν έπρεπε να
παρασύρει την Αγγλία στον ισπανογαλλικό πόλεμο και σε περίπτωση θανάτου της βασίλισσας
Μαρίας, έχανε το δικαίωμα να κυβερνήσει το κράτος. Με μια λέξη, παρά τον
υπερήφανο τίτλο του βασιλιά της Αγγλίας, ο Φίλιππος έμεινε μονάχα «σύζυγος της βασίλισσας».
Όταν στα 1558, πέθανε η Μαρία, οι Άγγλοι ξέχασαν απλούστατα το «βασιλιά» τους.</div>
<div class="MsoNormal">
Έτσι όλα τα σχέδια του Καρόλου Ε΄ γκρεμίστηκαν. Κι αυτός ο ίδιος
αναγκάστηκε να παραιτηθεί απ’ το θρόνο του και να κλειστεί σε μοναστήρι.</div>
<div class="MsoNormal">
Ύστερ' απ' την παραίτηση του Καρόλου, η "αυτοκρατορία" του διαλύθηκε.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
* <span style="font-size: x-small;">Απόσπασματα απ’ την «ιστορία της διπλωματίας» του Β. Ποτέμκιν,
σ.σ. 200 και 204-205, εκδόσεις Γκοβόστη, σε μτφ Σ. Πρωτόπαπα</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-72064236043488035582016-05-29T19:47:00.001+03:002016-05-29T19:47:15.951+03:00περί του μη δειν δανείζεσθαι<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsf00omVSj7QBigW3jx2iq5wDUnMNEMKi9F38XlAjM36EClevrCagYGxH-Vx8Mnojd1UoWvk2Y13RTAF6MHfw_3mBsegx0pATIa4N-qhnC_2JjFbUxazt4sDBYIVjBFrHuaQ4oeln_abVZ/s1600/%25CE%2598%25CE%2595%25CE%25A3%25CE%259C%25CE%259F%25CE%2599.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsf00omVSj7QBigW3jx2iq5wDUnMNEMKi9F38XlAjM36EClevrCagYGxH-Vx8Mnojd1UoWvk2Y13RTAF6MHfw_3mBsegx0pATIa4N-qhnC_2JjFbUxazt4sDBYIVjBFrHuaQ4oeln_abVZ/s200/%25CE%2598%25CE%2595%25CE%25A3%25CE%259C%25CE%259F%25CE%2599.jpg" width="193" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">έτσι κι αυτοί, <br />κουβαλώντας μαζί τους σάκους <br />γεμάτους συμφωνητικά και συμβόλαια, <br />σαν δεσμά εναντίον της Ελλάδας</td></tr>
</tbody></table>
<i>οι συμφορές του δανεισμού</i> <span style="font-size: xx-small;">(*)</span><br />
<br />
Όπως η Πυθία, τον καιρό των μηδικών πολέμων, είπε στους Αθηναίους ότι ο θεός τους έδωσε ξύλινο τείχος, κι εκείνοι άφησαν τη γη, την πόλη και τις περιουσίες τους και κατέφυγαν στα πλοία για να διαφυλάξουν την ελευθερία τους, έτσι και σ' εμάς ο θεός δίνει ξύλινο τραπέζι, πήλινο πιάτο και τραχύ μανδύα, αν θέλουμε να ζήσουμε ελεύθεροι.<br />
<br />
<i>Μην περιμένεις να σου επιτεθεί το ιππικό </i><span style="font-size: xx-small;">(1)</span><br />
<br />
ούτε άμαξες στολισμένες με κέρατο και ασήμι, που τις φτάνουν και τις ξεπερνούν οι γοργοπόδαροι τόκοι. Πάρε έναν γάιδαρο, όποιον νά 'ναι, ή ένα απλό άλογο, και φύγε να γλιτώσεις από τον εχθρό και τύραννό σου, τον δανειστή, που δεν ζητά γην και ύδωρ όπως ο Μήδος, αλλά θίγει την ελευθερία σου και βάζει πωλητήριο στην αξιοπρέπειά σου. Και αν δεν του δίνεις, σε ενοχλεί. Αν έχεις, δεν παίρνει. Αν πουλήσεις, ρίχνει την τιμή. Αν δεν πουλήσεις, σε αναγκάζει. Αν τον πας στο δικαστήριο, προσπαθεί να επηρεάσει την έκβαση της δίκης. Αν του ορκίζεσαι, σε προστάζει. Αν πας στην πόρτα του, την κρατάει κλειστή. Και αν μείνεις στο σπίτι σου, στήνεται στο κατώφλι και σου βροντά αδιάκοπα ...<br />
<br />
Σε τί ωφέλησε ο Σόλωνας τους Αθηναίους απαλλάσσοντάς τους από την υποθήκευση του σώματος και της ελευθερίας τους ; Οι οφειλέτες είναι δούλοι όλων των δανειστών τους - ή μάλλον ούτε καν δικοί τους ... Είναι δούλοι δούλων αναιδών και βάρβαρων και βάναυσων, καθώς οι διάπυροι τιμωροί και δήμιοι, που, όπως λέει ο Πλάτωνας <span style="font-size: xx-small;">(2)</span>, περιμένουν τους ασεβείς στον Άδη. Μετατρέπουν την αγορά σε κολαστήριο για τους δύσμοιρους οφειλέτες, σαν όρνεα τους κατακρεουργούν και τους κατασπαράζουν "βυθίζοντας το ράμφος τους στα σωθικά τους" <span style="font-size: xx-small;">(3)</span>, και σας άλλους Ταντάλους τους εμποδίζουν να γευτούν τους καρπούς του δικού τους τρύγου και θερισμού. Όπως ο Δαρείος έστειλε τον Δάτι και τον Αρταφέρνη εναντίον της Αθήνας για όσους θα έπιαναν αιχμάλωτους, έτσι κι αυτοί κουβαλώντας μαζί τους σάκους γεμάτους συμφωνητικά και συμβόλαια, σαν δεσμά εναντίον της Ελλάδας, την οργώνουν από πόλη σε πόλη και σπέρνουν όχι ωφέλιμο καρπό όπως ο Τριπτόλεμος <span style="font-size: xx-small;">(4)</span>, αλλά χρέη, που πολλά βάσανα φέρνουν και πολλούς τόκους, και που δύσκολα ξεριζώνονται, ενώ οι βλαστοί τους περικυκλώνουν τις πόλεις, τις εξασθενούν και τελικά τις πνίγουν. Λένε ότι οι λαγοί, την ίδια στιγμή που γεννούν, βυζαίνουν την προηγούμενη γέννα και συγχρόνως κυοφορούν την επόμενη. Τα χρέη όμως αυτών των απατεώνων και βαρβάρων γεννούν προτού καν συλλάβουν. την στιγμή που δίνουν, απαιτούν. Κι ενώ βάζουν, παίρνουν. Και δανείζουν τα χρήματα που λαμβάνουν για εκείνα που έχουν δανείσει.<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">(*) Πλούταρχος, "<i>περί του μη δειν δανείζεσαι</i>", σ.σ. 15 - 21, μτφρ - σχόλια Πολυξένη Παπαπάνου, εκδόσεις Νεφέλη, Αθήνα 2011</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(1) Από τον χρησμό της Πυθίας στους Αθηναίους. Ηρόδοτος, Ιστορίαι VII, 141</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(2) Πολιτεία 615 Ε, "άνδρες άγριοι, διάπυροι ιδείν"</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(3) Όμηρος, Οδήσσεια ια 579</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(4) Σύμφωνα με την μυθολογία, ο Τριπτόλεμος δίδαξε στους ανθρώπους την γεωργία.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-48270360397832514852016-05-15T20:37:00.000+03:002016-05-15T20:42:42.708+03:00Πολιτική<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikrNauhEYkTWzSdTJ8RgnIpoIuzV8cv3BgU7V3H93h2Ac56iyy7qbMPDNJwJCBm1HVEks57ygqRXVK9FrGnvUnZP4fBX2W94j8iiTR41eoRS8CGSmTVIIHIo8bJc9m4hp1TuRmQfFLxBHp/s1600/%25CF%2588%25CE%25B5%25CF%2585%25CE%25B4%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25B8%25CE%25AE%25CF%2583%25CE%25B5%25CE%25B9%25CF%2582_%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%25AC%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25B3%25CE%25BC%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%2591%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikrNauhEYkTWzSdTJ8RgnIpoIuzV8cv3BgU7V3H93h2Ac56iyy7qbMPDNJwJCBm1HVEks57ygqRXVK9FrGnvUnZP4fBX2W94j8iiTR41eoRS8CGSmTVIIHIo8bJc9m4hp1TuRmQfFLxBHp/s1600/%25CF%2588%25CE%25B5%25CF%2585%25CE%25B4%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25B8%25CE%25AE%25CF%2583%25CE%25B5%25CE%25B9%25CF%2582_%25CF%2584%25CE%25BF+%25CE%25AC%25CF%2581%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25B3%25CE%25BC%25CE%25B1+%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582+%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%2591%25CE%25A3.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">το άρμεγμα της αγΕλλάδας</td></tr>
</tbody></table>
Την εποχή των ψευδαισθήσεων<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" title=""><span style="font-size: xx-small;">[i]</span></a></span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" title=""><!--[endif]--></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί
μία μόλις χρονιά πριν το σωτήριο έτος 2004, την χρονιά της ολυμπιάδας των
Αθηνών, πως η πορεία των πραγμάτων θα έπαιρνε την σημερινή τραγική τροπή για
την Πατρίδα και τους πολίτες της και μάλιστα εντός ευρωπαϊκού περιβάλλοντος ; Ποιος
θα μπορούσε να φανταστεί μια Ευρώπη χωρίς ίχνος αλληλεγγύης, μεταξύ των μελών της,
όπου ο κυνισμός, τα απωθημένα και η εκδικητικότητα θα κυριαρχούσαν ; Ποιος θα
μπορούσε, τότε, να φανταστεί μία Ευρώπη που να απεχθάνεται το κοινωνικό κράτος
και να υποτάσσεται στην στυγνή λογιστική λογική απαίδευτων πολιτικών, χωρίς
ίχνος συνείδησης του πολιτιστικού μεγέθους και στίγματος της Ηπείρου γενικά και
ενός εκάστου των μελών της ειδικότερα ;</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Κανείς δεν θα μπορούσε, τότε, να
φανταστεί ένα παρόμοιο μέλλον, που, άλλωστε ταίριαζε γάντι, μόνο στην
επιστημονική φαντασία του Όργουελ.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Ακολουθεί μικρό, πλην όμως χαρακτηριστικό
απόσπασμα της αφελούς αισιοδοξίας των Ελλήνων εκείνης της εποχής, της αφέλειας όλων
μας, μέσα από τα γραπτά του συγγραφέα, που θα μπορούσαν κάλλιστα να αποτελούν
γραπτά όλων μας.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Ιωάννης Λιάκουρας</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
___________________________________________________________________________</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Κατά τις βεβαιώσεις της κυβέρνησης
τα προσεχή δέκα χρόνια, οι Έλληνες πολίτες θα ζήσουν σε μια ευημερούσα χώρα με
εύρωστη οικονομία˙ ας μην ξεχνάμε ότι η οικονομική ευημερία δεν χαρίζεται από
κανέναν σε κανέναν, κατακτάται με σκληρή δουλειά απ’ όλους.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η «<i>ψωροκώσταινα</i>», θα αποτελεί μια
θλιβερή ανάμνηση, όπως ελπίζουμε όλοι˙ δεν έχει παρά να σκεφτεί κανείς ότι ο
έμπορος, ο γεωργός, ο επιχειρηματίας, ο βιοτέχνης, ο βιομήχανος κ.λπ. θα έχουν
τη δυνατότητα να διοχετεύουν τα προϊόντα, τις υπηρεσίες τους και τη δραστηριότητά
τους, σε έναν εκτεταμένο χώρο που θα κινούνται και θα δρουν πάνω από 400
εκατομμύρια καταναλωτές.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Τώρα που οι δώδεκα χώρες έχουν
συνταυτίσει τη μοίρα τους, πρέπει συγχρόνως να αρχίσουν αγώνες όλων των πολιτών
της Ε.Ε. για μια οικονομική ευημερία, αλλά και μία συνοδοιπόρο κοινωνική
πολιτική που θα μεριμνά για όλους τους πολίτες στο πλαίσιο της ελευθερίας της κοινωνικής
αλληλεγγύης και συνοχής, μιας κοινωνικής πολιτικής που θα αγκαλιάζει όλους τους
πολίτες και δεν θα αφήνει στο περιθώριο κανέναν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το κοινωνικό κράτος της Ε.Ε. όχι
μόνο δεν πρέπει να ελαττωθεί αλλά θα πρέπει να επεκταθεί για να αντιμετωπιστεί
με επιτυχία η «<i>Παγκοσμιοποίηση</i>» <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Απόσπασμα από το βιβλίο του Θεόδωρου Α. Σπυρούδη, «<i>η Ενωμένη Ευρώπη και οι
απλοί πολίτες</i>», σ. 255-256, Αθήνα 2003</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-6327462782057758752016-04-03T16:17:00.000+03:002016-04-03T16:17:05.733+03:00το Μεταστανευτικό κι η έννοια της Ασφάλειας<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpF2iWS6soljnpRFFHVj4TFkx6STDNlP_BZcPl6foWHO9yfaC_2NlJ8X7osjnHhoUqP2QoaCCuBATK6YVK3MsN8mEUFAUGw5C0gJmvTJUV8-ahyphenhyphenii6n1CidGpGtSpwb560ExNFOC8qAGZX/s1600/%25CE%259C%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%258E%25CE%25BD+4%25CE%25BF+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+5%25CE%25BF.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpF2iWS6soljnpRFFHVj4TFkx6STDNlP_BZcPl6foWHO9yfaC_2NlJ8X7osjnHhoUqP2QoaCCuBATK6YVK3MsN8mEUFAUGw5C0gJmvTJUV8-ahyphenhyphenii6n1CidGpGtSpwb560ExNFOC8qAGZX/s320/%25CE%259C%25CE%25B5%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25B7+%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD+%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%258E%25CE%25BD+4%25CE%25BF+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+5%25CE%25BF.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #351c75;"><i>Η μετανάστευσις των λαών</i></span><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="color: #351c75; font-size: xx-small;"><i>[i]</i></span></span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Κατά τον Δ΄ αιώνα τα μεγάλα
προβλήματα της αυτοκρατορίας είναι δύο : η διασφάλισις των συνόρων από των
απαύστως επερχομένων βαρβάρων και αι χριστολογικαί έριδες.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αι μετακινήσεις λαών συνιστούν
θεμελιώδες γεγονός του τέλους του αρχαίου κόσμου και απέβησαν βασικός παράγων
εις την διαμόρφωσιν των κρατών της μεσαιωνικής Ευρώπης. Εις τον χώρον της
πεπολιτισμένης Οικουμένης, ένθα κατώκουν οι Έλληνες και οι δεχθέντες την ελληνικήν
επίδρασιν πληθυσμοί της Ανατολής αφ’ ενός και οι Ρωμαίοι και οι εκλατινισθέντες
κάτοικοι της Δύσεως αφ’ ετέρου, ενεφανίσθησαν νέοι λαοί, χαρακτηριζόμενοι με
τον κοινόν όρον βάρβαροι<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><i><span style="font-size: xx-small;">[ii]</span></i></span></span><!--[endif]--></span></a>.
Η μετακίνησίς των δεν ήτο αποκλειστικόν αποτέλεσμα του πάθους της κατακτήσεως.
Ήδη κατά την δημοκρατικήν ρωμαϊκήν περίοδον και τους πρώτους αιώνας της
Ηγεμονίας προσήγγισαν τα σύνορα του ρωμαϊκού κράτους ομάδες ξένων λαών, άλλοτε
πειρώμεναι να καταλάβουν βιαίως τον χώρον, άλλοτε ζητούσαι την άδειαν
εγκαταστάσεως αντί παροχής στρατιωτικής υπηρεσίας.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο υπερπληθυσμός, ως εξήγησις του
προς τον <i><span lang="EN-US">orbis</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Romanus</span></i><span lang="EN-US"> </span>μεταναστευτικού ρεύματος, δεν είναι επαρκής. Η αιτία των
μεγάλων επιδρομών πρέπει να αναζητηθή κυρίως εις τας υπό των ασιατικών λαών
προκλειθείσας αναστατώσεις, ότε ούτοι ευρέθησαν υπό την πίεσιν των Ούννων. Οι
τελευταίοι ούτοι από του Α΄μ.Χ. αιώνος μετεκινήθησαν προς την Δύσιν, ωθούντες
δυτικώτερον άλλας ομάδας ασιατικών λαών, αίτινες πάλιν περέσυρον τους Γερμανούς
και Σλάβους. Ούτω κατέστη αδύνατον να τεθούν φραγμοί εις τα μεγάλα κύματα των
μεταναστών, αναζητούντων κατοικίαν και καλλιεργήσιμον γην. Ούτοι επορεύθησαν
προς διαφόρους κατευθύνσεις˙ η εγκατάστασίς των άλλοτε είχεν ειρηνικόν
χαρακτήρα, άλλοτε όμως συνεδέετο με εξοικισμούς και καταστροφάς.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο αντίκτυπος των γεγονότων
ενεφάνη εις τους στόχους της ρωμαϊκής εξωτερικής πολιτικής. Αύτη ήδη προ των
μέσων του Γ΄ μ.Χ. αιώνος εστράφη εις την διασφάλισιν των συνόρων, αφού δεν ήτο
πλέον εφικτόν το πολιτικόν ιδεώδες της <i><span lang="EN-US">pax</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">romana</span></i>, «της οργανώσεως της παγκόσμιας τάξεως κατά τα
κοσμοκρατορικάς αντιλήψεις της Ρώμης». Τα σύγχρονα ρωμαϊκά νομίσματα, απηχούντα
κάλλιον παντίς άλλου τας νέας ιδεολογικάς κατευθύνσεις, περιλαμβάνουν εις τας
επιγραφάς των μεταξύ των άλλων πολιτικών ιδεών και την <span lang="EN-US"><i>Securitas</i></span>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Οι μετά τον Κωνσταντίνον άρξαντες
κατά τον Δ΄ αιώνα αυτοκράτορες αγωνίζονται σθεναρώς εις την Βρεττανίαν, τον
Ρήνον, τον Δούναβιν να κρατήσουν μακράν της ρωμαϊκής επικρατείας τα στίφη των
επιδρομέων, οίτινες τελικώς επέτυχον κατά τους τέταρτον και πέμπτον αιώνας να
διασπάσουν τον κλοιόν.</div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Αικατερίνης Χριστοφιλοπούλου, «Βυζαντινή Ιστορία», τ. Α΄ 324-610, σ. 142-143,
εκδόσεις Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1993</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/Documents/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%A3%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="EN-US"><span style="font-size: xx-small;">Emilienne Demougeot, “<i>La formation de l’ Europe et les invasions
barbares. Des origines germaniques a l’ avenement de Diocletien</i>”, Paris
1969</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-8864406380849891002016-02-04T13:26:00.002+02:002016-02-04T13:31:43.986+02:00Πολιτική<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOpPfwKiNFzGJdreD5-Ay9YpOOZfGWOIZ2cLNiwUi49U1drYjxp-wCzd3wUNpJikHuc13QZmaV_HwogiyXY0L6MtY4lIuMTZAtFHAUv6lw3neHoJqydt-9i6ca1kNGY_94H9Ju56sgCX_2/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2586%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B9_19%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%258E%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOpPfwKiNFzGJdreD5-Ay9YpOOZfGWOIZ2cLNiwUi49U1drYjxp-wCzd3wUNpJikHuc13QZmaV_HwogiyXY0L6MtY4lIuMTZAtFHAUv6lw3neHoJqydt-9i6ca1kNGY_94H9Ju56sgCX_2/s320/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2586%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B9_19%25CE%25BF%25CF%2582+%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%258E%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">η πολιτική των κανονιοφόρων <br />
ως μέσο άσκησης πίεσης των δανειστών</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u>Οι αξιότιμοι κύριοι Δανειστές</u>*</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">Συνεργάτης του πρώτου μνημονιακού πρωθυπουργού της σημερινής
ευτελισμένης Ελλάδας και παραδόξως, έμμεση συνεργάτης του σημερινού αρχηγού της
αξιωματικής αντιπολίτευσης – και πιθανότητα επόμενου, ελέω Δανειστών, πρωθυπουργού
– , όταν αυτός διετέλεσε υπουργός «μεταρρυθμιστικής τάχα πολιτικής», μου έλεγε,
με νόημα, πως <u>δεν είναι δυνατόν η Χώρα</u> (εννοούσε, οι πολιτικές ηγεσίες –
πολιτική αριστοκρατία), <u>να αγνοεί τον «διεθνή παράγοντα»</u>, υπερασπιζόμενη
την πολιτική τόσο του ανωτέρω πρωθυπουργού, όσο και του τότε υπουργού και νυν
αρχηγού και καταφερόμενη, παράλληλα, κατά της πολιτικής του τελευταίου αυτόνομου
πρωθυπουργού του κατ’ επίφαση ανεξάρτητου Κράτους μας, την οποία υπερασπιζόμουν
εγώ. Με αφορμή αυτήν την διάσταση απόψεων, ας ρίξουμε μια ματιά στο παρελθόν,
αναζητώντας κοινά σημεία στο αέναο, καθώς φαίνεται, ελληνικό πρόβλημα.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">Ιωάννης Λιάκουρας </span><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">(υποσημείωση: τα ονόματα
δεν έχουν καμία απολύτως σημασία. Σημασία έχει η ουσία και το βάθος του
προβλήματος) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Οι Άγγλοι
φοβούνταν πάντοτε μήπως το μικρό ελληνικό έθνος εξελιχθεί σε ανταγωνιστικό
κράτος στην ανατολική Μεσόγειο<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Πρέπει γι’ αυτό να παραμείνει σε ημιάγρια κατάσταση. Σταθερή και συνεπής η
βρεταννική πολιτική. Ο υπουργός Εξωτερικών, έως το 1822, Κάστλρη, ήθελε μια
Ελλάδα «ακίνδυνη και χωρίς ψυχή, όπως οι φυλές του Ινδοστάν»<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Η Ελλάδα έπρεπε να γίνει αποικία ή τουλάχιστον προτεκτοράτο, ποτέ ελεύθερη και
ανεξάρτητη. Ο Άγγλος πρεσβευτής στην Αθήνα, Λάιονς, έλεγε το 1841 στον
πρεσβευτή της Αυστρίας Πρόκες – Όστεν: «Ελλάδα πραγματικά ανεξάρτητη αποτελεί
κάτι παρανοϊκό. Η Ελλάδα είναι ή ρωσική ή αγγλική. Και επειδή δεν μπορεί να
είναι ρωσική πρέπει να είναι αγγλική»<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Δέκα χρόνια
αργότερα, η Ελλάδα θα γευτεί την ωμή βία της Μ. Βρεταννίας. Το 1850, για να
ικανοποιηθούν παράλογες απαιτήσεις υπηκόων της και να αποκατασταθεί «ηθική
βλάβη» από το ελληνικό Δημόσιο, κηρύσσεται ναυτικός αποκλεισμός της χώρας. Δεν
αναγνώριζαν οι Άγγλοι ούτε των ελληνικών Αρχών τα μέτρα ούτε τις δικαστικές
αποφάσεις.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Αυτή η ναυτική
εκστρατεία για παράλογη υπεράσπιση ιδιωτικών συμφερόντων ήταν μια τρομοκρατική
ενέργεια για να αποκατασταθεί η αγγλική επιρροή στην Ελλάδα που είχε
εξασθενίσει επί πρωθυπουργίας του γαλλόφιλου Κωλέτη, με άσκηση ωμής βίας και
επίδειξη ισχύος. Δεν αρκούν πια οι επεμβάσεις διαμέσου του «αγγλικού κόμματος».
Τον λόγο έχουν οι μοίρες των κανονιοφόρων. Αφηγείται ο Μακρυγιάννης: «<i>Τότε ο
Παλμερστον ετοιμάζει ένα σημαντικόν στόλον με βατζέλα, με φρεγάδες, με μπρίκια
και με στρατεύματα κι’ ο Πάρκερ ναύαρχος κι’ έρχονται εις τον Πειραιά κι’
Αμπελάκια να μας κάνουν στενόν μπλόκο με τον λόγον ότι ζημιώσαμεν τον Οβραίον
και τον Φινλάυ … Και παίρνουν όλα τα εθνικά πλοία καιτα εμπορικά κι’ αφανίζουν
το εμπόριον γενικώς και τους δυστυχισμένους τους νησιώτες</i>». «<i>Και ένας μεγάλος
στόλος των σκύλων, μας έχουν μπλόκον, οπούναι περίπου από τρεις μήνες και μας επήραν
όλα τα καράβια και μας κατακερμάτισαν όλο το εμπόριον και τζαλαπάτησαν την
σημαίαν μαςκαι πεθαίνουν της πείνας οι άνθρωποι των νησιών και εκείνοι οπούχουν
τα καράβια και γκιζερούν εις τους δρόμους και κλαίνε με μαύρα δάκρυα</i>».</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
«<i>Τζαλαπάτησαν
την σημαίαν μας</i>», γράφει περίλυπος ο στρατηγός. Τριανταπέντε χρόνια αργότερα, το
1885,επί πρωθυπουργίας Χαρ. Τρικούπη, επειδή ένας χωροφύλακας «απώθησε βιαίως»
τον Άγγλο επιτετραμμένο που θέλησε να περάσει από απαγορευμένη περίοχη στο
Λυκαβηττό – υπήρχε φυτώριο – η πρεσβεία ζήτησε με διακοίνωση δημόσιο
εξευτελισμό της ελληνικής σημαίας. Και ο πρωθυπουργός δέχτηκε την εκβιαστική
και τρομοκρατική αξίωση για «ηθική ικανοποίηση»</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Οι Δυνάμεις
επέβαλλαν τη θέλησή τους με τη βία και την τρομοκρατία και μεταχειρίζονταν την
Ελλάδα ως αποικία. … Κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο … η Ελλάδα επωφελείται από τη
ρωσοτουρκική ρήξη και επιχειρεί εθνική δράση στις υπόδουλες περιοχές. … Οι
Άγγλοι σπεύδουν με διακοίνωση να προειδοποιήσουν την ελληνική κυβέρνηση ότι οι
Μεγάλες Δυνάμεις, τώρα περισσότερο από κάθε άλλη φορά, υποστηρίζουν την
ακεραιότητα και ανεξαρτησία της τουρκικής αυτοκρατορίας. Ακολουθεί συλλογική τελεσιγραφική διακοίνωση των
πρεσβευτών των τεσσάρων τουρκόφιλων Δυνάμεων (Αγγλίας, Γαλλίας, Αυστρίας και Πρωσσίας)
που προκαλεί λαϊκές αντιδράσεις και πατριωτικό παροξυσμό. Η κυβέρνηση απαντά
ότι οι εξεγέρσεις στις τουρκοκρατούμενες περιοχές οφείλονται στην καταπίεση.
Τελικά, οι Αγγλογάλλοι συμπολεμιστές των Τούρκων στην Κριμαία επεμβαίνουν
δυναμικά. Τον Μάιο του 1854 αποβιβάζονται στον Πειραιά …</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Μ’ όλο που οι
δύο Δυνάμεις επέβαλαν στον Όθωνα κυβέρνηση της αρεσκείας τους – οι Άγγλοι «διόρισαν»
τον Μαυροκορδάτο, οι Γάλλοι τον Καλλέργη – οι επικεφαλής του στρατού κατοχής
μεταχειρίζονταν την Ελλάδα ως αποικία …</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Και ενώ στην
Κωνσταντινούπολη ο Άγγλος πρεσβευτής Ερρίκος Μπάλβερ «ενέδυε τον σουλτάνον το
πολυτιμώτατον των παρασήμων του Ην. Βασιλείου»<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
και η Τουρκία γίνεται πανηγυρικά δεκτή στην ευρωπαϊκή οικογένεια, στην Αθήνα ο
Άγγλος πρεσβευτής Βάις παρουσιάζεται στον Όθωνα και υπενθυμίζει με αυθάδεια την
ελληνική υποτέλεια. Οι αξιώσεις των Δυνάμεων διατυπώνονται με ωμότητα και
αυταρχισμό: «Οι Δυνάμεις ίδρυσαν ανεξάρτητο βασίλειο και του έδωσαν ηγεμόνα.
Έχουν λοιπόν δικαίωμα να αξιώσουν από τους Έλληνες αισθήματα ευγνωμοσύνης και
σεβασμό των συμφερόντων τους. Έπειτα, μη λησμονείτε ότι οι Δυνάμεις είναι
Δανειστές σας …<br />
<br /></div>
<span style="font-size: xx-small;">* Κυριάκου Σιμόπουλου, "<i>Ξενοκρατεία, μισελληνισμός και υποτέλεια</i>", σ. 532 κ. επ., Αθήνα 1990</span><br />
<div>
<br />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ο κίνδυνος είναι ορατός για τις δυτικές δυνάμεις. Προοδεύει ο Ελληνισμός στον
εμποροναυτικό τομέα, της Διασποράς κυρίως … Στα μισά του ΙΘ΄ αιώνα οι ελληνικέ
παροικίες κυριαρχούσαν στην βαλκανική οικονομία. Ελληνικά τα 2.000 από τα 3.000
πλοία που εκτελούσαν τις μεταφορές στον Δούναβη. Το 1841, στην Αλεξάνδρεια, το
ελληνικό εμπόριο κάλυπτε το ένα τρίτο του συνολικού. Ο ελληνικός εμπορικός
στόλος αναπτυσσόταν σταθερά, παρά τις αντιξοότητες: 1838 χωρητικότης 85.000
τόννοι, 1850 270.000, 1866 330.000, 1870 404.000 … </span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Κ. Τάκερμαν, «οι Έλληνες της σήμερον», Αθήναι 1877, σ. 111. Έλεγε ο
Καποδίστριας στον απεσταλμένο του φιλελληνικού κομιτάτου του Λονδίνου,
συνταγματάρχη, Λ. Στανχόουπ : «Έσεις οι Άγγλοι θέλετε να μεταβάλετε την Ελλάδα
σε Ινδοστάν» (Αν. Λιγνάδης, «το πρώτον δάνειον της Ανεξαρτησίας», Αθήναι 1970,
σ. 200)</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Π. Καρολίδης, «Σύγχρονος ιστορία των Ελλήνων», τ. Β’, σ. 387</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%BF%20%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82%20%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Το παράσημο της περικνημίδος</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-12529026647740493402016-01-02T19:33:00.003+02:002016-01-03T21:24:52.773+02:00 φιλοσοφία<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSyvM_2YOTXUEuvKBb3Nl5uH4W_Cv8C-d6w4rqIfYMWgaFopMn8NA9llUIMGE_ETEAuL4nK-IvtTA0XWD28ea0U69KUPlSIBxq3jUNyQsNFERUnuTE_FD4HVcfPbCQPILp52LwThACRxB6/s1600/%25CE%2591%25CE%25B4%25CE%25AC%25CE%25BC+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CE%2595%25CF%258D%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSyvM_2YOTXUEuvKBb3Nl5uH4W_Cv8C-d6w4rqIfYMWgaFopMn8NA9llUIMGE_ETEAuL4nK-IvtTA0XWD28ea0U69KUPlSIBxq3jUNyQsNFERUnuTE_FD4HVcfPbCQPILp52LwThACRxB6/s1600/%25CE%2591%25CE%25B4%25CE%25AC%25CE%25BC+%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9+%25CE%2595%25CF%258D%25CE%25B1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Περί σύμπαντος κόσμου<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%B5%CF%81%CE%AF%20%CF%83%CF%8D%CE%BC%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%85.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 9.0pt;">Η αιώνια
έλξη των δύο φύλων<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
«<i>Ο σκοπός της ανθρώπινης
ζωής βρισκεται στο ότι στην ψυχή μέσα είναι χαραγμένη όλη η τάξη του Σύμπαντος
και των αιτίων του</i>»</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Θωμάς Ακκινάτος</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Κάποτε για μια στιγμή πρέπει να
φύγη από μέσα μας η χαρά για τον κόσμο, να ξεχάσωμε ότι υπάρχομε και γενικά να
γίνη μέσα μας προβληματικό ή καλλίτερα να χαθή κάθε τι που είναι γήινο, για να
μπορέσωμε να πάρωμε ιδέα τι άβυσσο και τι ύψος είναι η Δημιουργία και σε ποια πληρότητα
και μαζί σε ποιο κενό και ποιο αχανές είμαστε τοποθετημένοι, για να αισθανθούμε
μ’ αυτό ένα εσωτερικό δυνατό κλονισμό.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο Θεός για όρια βάζει στο Σύμπαν
τα όριά Του. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι είναι ένας εξευτελιστικός περιορισμός
κι’ ένα ταπεινωτικό στένεμα, αλλά απόλυτα και πραγματικά θεϊκά όρια, είναι το
πλάτυσμα της επίγειας μικρότητας, το τέλειο μέτρο, το πράγματι ωφέλιμο, το
χόρτασμα της ζωής της Πλάσης. Το μέγεθος της Πλάσης περιορίζεται από τον Θεό κι
όχι απ’ το Μηδέν.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
…</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο Θεός έκαμε την Πλάση.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
… Η Πλάση χωρίς τον άνθρωπο δεν
θάταν ούτε τέλεια ούτε αρκετά θεία. Για να πάρη τη μακάρια απάντηση των έργων της
Πλάσης έκαμε ο Θεός τον άνθρωπο. Απ’ τον άνθρωπο, που με τις αισθήσεις του
κατανοεί κι’ αντιλαμβάνεται τον κόσμο, για να τον ξαναφέρη πνευματικά στο Θεό,
παίρνει το Σύμπαν συνείδηση, φωνή και λόγο. Ο άνθρωπος πρέπει να πη το Αμήν της
Δημιουργίας. Από το χώμα κι’ απ’ τα υλικά του Σύμπαντος δημιουργείται κι’
ανυψώνεται …</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
… Κι’ όλο τον πλούτο της ύπαρξής
του και την ευτυχία γιατί πλάστηκε, που έχει ο άνθρωπος, τα πήρε χωρίς να
κοπιάση και χωρίς να τα ζητήση. Ο Θεός τάδωσε μόνος του στο καλλίτερο απ’ τα
πλάσματά του. Δεν υπάρχει κανένα άλλο σημάδι που νάχη βαθύτερο νόημα για την
αυταπάρνηση και την εγγύτητα του Θεού προς τον άνθρωπο, απ’ τον βαθύ, απόκοσμο
κι’ αδιατάρακτο ύπνο του Αδάμ, που στο ξύπνημά του παίρνει για δώρο την Εύα. …
Γι’ αυτό η γυναίκα απ’ αρχής και για πάντα είναι για τον άνδρα κυριολεκτικά
θεϊκός φύλακας, επάνοδος στη γαλήνη, αληθινά θεϊκό δώρο, που πρέπει να
προσμένη, να χαίρεται και βαθειά να κατανοή.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
«<i>Και κατέπαυσεν ο Θεός τη ημέρα τη εβδόμη από πάντων των έργων αυτού, ων
εποίησε</i>» </div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%A0%CE%B5%CF%81%CE%AF%20%CF%83%CF%8D%CE%BC%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%85.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ρισάρ
Σαττελμαίρ, «<i>Η Γένεση του Σύμπαντος</i>», τυπογραφείο Χέρντερ, Φράιμπουργκ, 1943</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-8705714155068232062015-07-09T22:33:00.001+03:002015-07-09T22:33:20.826+03:00στην εσχατιά της Ευρώπης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYpiCcM3Xm4KZNyVArt5Tm7JvjLNIBoHYWrRUaRCXfwCnC3rQ35SWnRsew8nb2ewQLbj8ewDZURIDJuhtOe0pS7muZ9N7I6o8upSN4lE1lXTGubjMzM0ri1aMUsmlUOM-Ac-EmsI2YrAke/s1600/%25CE%2595%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%25A9%25CE%25A0%25CE%2597.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYpiCcM3Xm4KZNyVArt5Tm7JvjLNIBoHYWrRUaRCXfwCnC3rQ35SWnRsew8nb2ewQLbj8ewDZURIDJuhtOe0pS7muZ9N7I6o8upSN4lE1lXTGubjMzM0ri1aMUsmlUOM-Ac-EmsI2YrAke/s320/%25CE%2595%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%25A9%25CE%25A0%25CE%2597.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
«<i>Οι ημέτεροι πολιτικοί
όχι μόνον αγνοούσι και απεχθάνονται την ιστορίαν αλλά τρέφουσι προς αυτήν
βαθυτάτην περιφρόνησιν</i>»</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;">Δημ. Βερναρδράκης, σε κριτικό του σημείωμα για το έργο του
Ν. Δραγούμη «Ιστορικαί Αναμνήσεις», 1874</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στο δραματικό χρονικό δύο χιλιετιών ο ελληνισμός αντιστάθηκε
εναντίον επιδρομέων και κατακτητών, αγωνίσθηκε εναντίον της ξενοκρατίας.
Απέφυγε τον εκρωμαϊσμό, τον εκλατινισμό και τον εξισλαμισμό γιατί υπερασπίσθηκε
την πολιτιστική παράδοση και την ελληνικότητά του. Αλλά η μεταπελευθερωτική
υποτέλεια και κυρίως η εξάρτηση … άφησε βαθειές ουλές στο εθνικό σώμα. Ευτέλισε
τον δημόσιο βίο και εξαχρείωσε την ελληνική κοινωνία. Άνοιξε βαθύ χάσμα μεταξύ
κράτους και πολιτών, καλλιέργησε τεχνητό κλίμα μισαλλοδοξίας, επέφερε τον
εκχυδαϊσμό αρ΄χων και αξιών, την ηθική διάβρωση του ατόμου, το φίλαυτον, το
ακήδεστον, το απροσδιόνυσον, την πολιτική νηπιότητα και την πνευματική ραστώνη.</div>
<div class="MsoNormal">
Και τώρα, στο πέρασμα προς την Τρίτη χιλιετία, ο ελληνισμός
αντιμετωπίζει τη χειρότερη δοκιμασία της ιστορίας του. Το έθνος με τις πλουσιότερες
και συνταρακτικότερες εμπειρίες απειλείται με ολοσχερή εκδυτικισμό, με αφανή
και βουβή απορρόφηση και σύντηξη στο σύστημα των ανισοτήτων, όπου κυριαρχούν
και αλληλομάχονται οι οικονομικοί και πολιτικοί βροντόσαυροι. Απειλείται δηλαδή
με πολιτιστική αλλοτρίωση και αφελληνισμό. Για να καταντήσει το ελληνικό έθνος
μια ασήμαντη επαρχία στην εσχατιά της ευρωπαϊκής ηπείρου που θα μιλάει μια
νεκρή μεσογειακή διάλεκτο. Σ’ αυτή τη χώρα άλλοι θα αποφασίζουν για τις ελευθερίες
και το βιοτικό επίπεδο του λαού. Αλλά ο τόπος αυτός δεν θα είναι πια Ελλάδα.</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-stretch: normal;"></span></span><!--[endif]-->Κυριάκου Σιμόπουλου, «Ξενοκρατία, μισελληνισμός
και υποτέλεια», σ. 21, Αθήνα 1990 </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-62956919503606386772015-06-07T20:52:00.002+03:002015-06-24T16:18:22.336+03:00Ελληνική ιστορία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPV1piKZsN6aP63q00rF9x5gTjk6fjelFnW7EUkfcHFA44faDx0_0WA0-99BLk6bA75A-OtwYAEoi-q1Lp34rnW1ieyUhMN-vrN03dh-LjsJ_jvp9ohO6O8Ae_0RiQNcviWY9yYHJgAyij/s1600/%25CE%2595%25CF%2585%25CF%2581%25CF%258E_%25CE%2594%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2587%25CE%25BC%25CE%25AE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPV1piKZsN6aP63q00rF9x5gTjk6fjelFnW7EUkfcHFA44faDx0_0WA0-99BLk6bA75A-OtwYAEoi-q1Lp34rnW1ieyUhMN-vrN03dh-LjsJ_jvp9ohO6O8Ae_0RiQNcviWY9yYHJgAyij/s320/%25CE%2595%25CF%2585%25CF%2581%25CF%258E_%25CE%2594%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2587%25CE%25BC%25CE%25AE.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span style="color: #0b5394;">Υπάρχει Θεός και θυμάται</span></u><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
… έσπασε το μέτωπο … Καταστροφή …<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οι ειδήσεις μαύρα κοράκια μοναχικά κι άλλοτε κοπαδιαστά,
έριχναν τον φόβο στον ουρανό του χωριού.</div>
<div class="MsoNormal">
Έκαναν βόλτες στα στόματα, γεννοβολούσαν κι ύστερα τεράστια
μαυροπούλια ξανάπαιρναν το δρόμο. Περνούσαν τη Χίο, άγγιζαν στην Ελλάδα και
συνέχιζαν το ταξίδι εις τας Ευρώπας, τα χυδαίας, τας τουρκικάς στο θρήσκευμα
και στο πολίτευμα χριστιανάς, να κρώζουν για έλεος και βοήθεια απλοϊκών,
γλυκόκαρδων ανθρώπων.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Φευγάτε ! Τί κάθεστε ; Οι τσέτες κατεβαίνουν με
τσεκούρια.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Στη Σμύρνη μεγάλο κακό. Ήμουν εκεί. Καΐκια
φεύγουν φορτωμένα φοβισμένους ανθρώπους κι άλλα αράζουν και ξεφορτώνουν σακιά
σταφίδες. Ένας Θεός γνωρίζει μονάχα «<i>τι μέλλει γενέσθαι</i>».</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Ο Τούρκος κατεβαίνει … νικητής και τροπαιούχος, με την
αβάντα των αγγλογάλλων.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
Οι σκλάβοι ελευθερώνονται. Οι δούλοι ποτέ τους.</div>
<div class="MsoNormal">
Απομακρύνθηκε μ’ εκείνο το ίσιο αγρoτικό του βήμα. Ψηλός και
λαμπερός μέσα στην απόφαση της εκλογής του για ζωή και θάνατο. Μια θυσία χωρίς
αντίκρυσμα, γιατί αυτοί που μας διαφεντεύουν, ανάξιοι κι ανίκανοι, ανιδέατοι,
δούλοι των ξένων, στείροι και στεγνοί καθώς είναι, δανείζονται από τους φραγκολεβαντίνους
ιδέες και γνώμες και μ’ αυτές προσπαθούν να κουμαντάρουν τον Ελληνισμό και τους
Έλληνες.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Σφαγείο τ’ Αλάτσατα …</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Ατιμία.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Πολλοί τρελάθηκαν απ’ τα μαρτύρια.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
…</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Θρήνος, σας λέω.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Με τους Τούρκους είναι Γάλλοι και Άγγλοι και
Ιταλοί ντυμένοι τσέτες. Το τί γίνεται …</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Δεν βλέπει ο Θεός, δεν λυπάται ;</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span><!--[endif]-->Τούρκος είναι, σας λέω. Στη Σμύρνη τους είδα
μέσα απ’ το καΐκι του νονού μου. Είχαν πιάσει θέσεις στην πόλη κι όπου έβλεπαν
ψυχή, μπαμ και κάτω. Και δίπλα τους ήταν Γάλλοι και Ιταλοί και Εγγλέζοι και δεν
τους εμπόδιζαν. Άνομοι, είπα, θα τα πληρώσετε μια μέρα. Υπάρχει Θεός και
θυμάται.</div>
<div class="MsoNormal">
…</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> Γεωργή
Διλμπόη, «ο άνεμος της παλληκαριάς», σ.σ. 19, 20, 35, 44, 51, 66, εκδόσεις άλφα
πι, Χίος 2015</span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-63089771797220894382015-03-07T23:41:00.000+02:002015-03-07T23:41:02.981+02:00Ελλήνων ιστορία<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwzxeEIUBEfFHcOifj1sBtrvfBOmd4DdOjdppIDQlllD3SQua1KXX33hs3IuPttPQV-Gn1mQjc-b_zUt79onbrH8PNdeypqRLKBHcn-ebAyC-RfbEPlEhm7MdmL2dfX__Fo5R7k0rvboS9/s1600/%CF%80%CE%AD%CF%81%CF%83%CE%B5%CF%82.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwzxeEIUBEfFHcOifj1sBtrvfBOmd4DdOjdppIDQlllD3SQua1KXX33hs3IuPttPQV-Gn1mQjc-b_zUt79onbrH8PNdeypqRLKBHcn-ebAyC-RfbEPlEhm7MdmL2dfX__Fo5R7k0rvboS9/s1600/%CF%80%CE%AD%CF%81%CF%83%CE%B5%CF%82.png" height="237" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Η αποτυχία στην Ευρώπη</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[endif]--></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">Προετοιμασίες για την εισβολή</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Παρά την απειλή που
αντιμετώπιζαν, οι Έλληνες δεν κατάφεραν να σχηματίσουν μια αποτελεσματική αντιπερσική
συμμαχία. Φυσικά, όλοι απευθύνθηκαν για συμβουλές στους Δελφούς, όπου ο
Απόλλωνας τούτη τη φορά υπερέβαλλε εαυτόν. Στους Σπαρτιάτες, τους οποίους είχε
ήδη προειδοποιήσει ο Δημάρατος, η Πυθία είπε πως ο εχθρός που ερχόταν είχε τη
δύναμη του Δία και δεν μπορούσαν να τον σταματήσουν ούτε ταύροι ούτε λιοντάρια.
Ακόμα τους προειδοποίησε πως είτε θα καταστρεφόταν η πόλη τους είτε θα
σκοτωνόταν ο βασιλιάς τους<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Ο χρησμός προς τους Αθηναίους ήταν ακόμα πιο φρικτός : η Πυθία τους ρώτησε
γιατί καθυστερούσαν και δεν έφευγαν τρέχοντας στην άκρη της γης,
εγκαταλείποντας τα σπίτια και την πόλη τους. Η πόλη τους θα παραδινόταν στην
φωτιά, τα τείχη και οι ναοί τους θα γίνονταν ολοκαύτωμα, μαύρο αίμα θα κυλούσε
και αν ήθελαν να σωθούν θα έπρεπε να φύγουν αμέσως. Οι απεσταλμένοι ξαναγύρισαν
στον ναό σαν ικέτες και παρακάλεσαν για ευνοϊκότερο χρησμό˙ και πάλι η Πυθία τους
απάντησε πως έπρεπε να υποχωρήσουν μπροστά στον εχθρό και να εγκαταλείψουν τη
γη τους, αν και τους έδωσε ελπίδα σωτηρίας «μέσα στο ξύλινο τείχος» και
κατέληξε πως η ιερή Σαλαμίνα θα οδηγούσε στο χαμό πολλά παλικάρια˙ ο
Θεμιστοκλής με κόπο κατάφερε να πείσει τους Αθηναίους πως με τα ξύλινα τείχη ο
Απόλλωνας εννοούσε τον στόλο τους<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Στο Άργος, το οποίο ήδη βάραιναν υποψίες πως επιζητούσε την περσική επέμβαση,
μετά τη συντριπτική ήττα του από τη Σπάρτη, δόθηκε η συμβουλή να υιοθετήσει
στάση ένοπλης ουδετερότητας<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Στους Κρήτες, που ρώτησαν αν θα είχαν όφελος προσφέροντας βοήθεια στους Έλληνες
της ηπειρωτικής χώρας, το μαντείο απάντησε ωμά να μην φανούν τόσο ανόητοι όσο
τότε που είχαν προσφέρει βοήθεια στον Μενέλαο, στον Τρωικό πόλεμο<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Ο κερκυραϊκός στόλος προφασίστηκε κακοκαιρία για να μην ξεκινήσει<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
. Ο Γέλωνας, ο τύραννος των Συρακουσών, υποσχέθηκε μεγάλη βοήθεια, με τον όρο
να τον κάνουν αρχιστράτηγο, αλλά τελικά έστειλε μόνο τρία μικρά πλοία, που
παρακολουθούσαν από μακριά την έκβαση της σύγκρουσης<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αποθαρρυμένοι από την απάθεια
και, ακόμα χειρότερα, από την ενδοτικότητα των ολιγάριθμων Ελλήνων Δύσης, οι
οποίοι διατηρούσαν ακόμα την ανεξαρτησία τους, τα μέλη της Ελληνική Συμμαχίας
τρομοκρατήθηκαν ακόμα περισσότερο από την αυτοπεποίθηση του Ξέρξη, ο οποίος,
όταν συνέλαβε τρεις κατασκόπους τους, στις Σάρδεις, το 481, αντί να τους τιμωρήσει,
διέταξε μόνο να τους δείξουν τον τεράστιο στρατό του και κατόπιν τους άφησε
ελεύθερους για να αναφέρουν στην πατρίδα τους όσα είχαν δει<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Την άνοιξη του 480 ο περσικός στρατός
ξεκίνησε από τις Σάρδεις … και …έφτασε τελικά στο Ίλιο. Το νερό του άλλοτε φημισμένου
Σκάμαδρου αποδείχτηκε πολύ λίγο για να ξεδιψάσει όλο το περσικό στράτευμα. Ο
Ξέρξης ανέβηκε στο πέργαμο (ακρόπολη) του Πριάμου, όπου θυσίασε χίλια βόδια
στην Αθηνά του Ιλίου, ενώ οι Μάγοι πρόσφεραν σπονδές στους υπερασπιστές της Τροίας.
Με τον τρόπο αυτό ο Ξέρξης αυτοανακηρύχτηκε πρωταγωνιστής ενός καινούργιου
Τρωικού πολέμου. </div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Αλβέρτου Όλμστηντ, ιστορία της Περσικής αυτοκρατορίας, σ.σ. 388-389, 1948
πανεπιστήμιο Σικάγου, 2002 βιβλιόπολις_Οδυσσέας</span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ηρόδοτος, Ζ΄ 220, 239</span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 139 κ.εξ.</span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 148 κ.εξ.</span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 169</span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 168</span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 153, 157-158</span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=992521492260103336#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Στο ίδιο, 146 κ.εξ.</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-992521492260103336.post-89486431165004272802015-03-05T11:47:00.000+02:002015-03-06T22:38:25.826+02:00Διπλωματική ιστορία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtSWjgd0W44vB-v3uVsWlFTJuAfpAodhtOaykW3Czao7XTZ4lqOuhV4Viu1FP-KSSoIjnFyiPu2Wh4xDYgQr9tm1DJhMZk9juk_YKasvGvzM7mErN9o9t43vlhyFot8S8a3x1Vr3Ztp1NO/s1600/%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B1%CF%8A%CE%BA%CE%AE+%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%80%CE%AE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtSWjgd0W44vB-v3uVsWlFTJuAfpAodhtOaykW3Czao7XTZ4lqOuhV4Viu1FP-KSSoIjnFyiPu2Wh4xDYgQr9tm1DJhMZk9juk_YKasvGvzM7mErN9o9t43vlhyFot8S8a3x1Vr3Ztp1NO/s1600/%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B1%CF%8A%CE%BA%CE%AE+%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%80%CE%AE.jpg" height="178" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><i>Ο ρόλος της αποφασιστικότητας
στις διαπραγματεύσεις και το ζωτικό συμφέρον του κράτους</i></span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">Ήδη, από τα
πρώτα βήματά του, το ευρωπαϊκό οικοδόμημα γνώρισε δυνατούς κραδασμούς, εξαιτίας
της επιθετικής οικονομικής πολιτικής της Γερμανίας και των δορυφόρων της. Στην
μικρή Ευρώπη της δεκαετίας του ’60 κύριος αντίπαλος της Γερμανίας ήταν η Γαλλία.
Με αφορμή το γράμμα των κειμένων των πρώτων συνθηκών, ο γερμανικός επεκτατισμός
εκδηλώθηκε δι’ εφόδου κατά του προαιωνίου του εχθρού. Αγαθή τύχη θέλει την
εποχή εκείνη το τιμόνι της Γαλλίας να κρατούν τα στιβαρά χέρια του γερόλυκου
του β΄ παγκοσμίου πολέμου, στρατηγού Ντε Γκωλ. Ο πατριωτικός εθνικισμός που τον
διακατείχε δεν θα επέτρεπε ποτέ στους Γερμανούς να αναλάβουν τα σκήπτρα της πρώιμης
Ευρώπης. Η ρήξη ήταν αναπόφευκτη. Και μέσω της ρήξης, η Γαλλία κρατήθηκε
ζωντανή για δεκαετίες. Ακολουθεί, στα γαλλικά, ένα πολύ μικρό απόσπασμα της εξιστόρησης
των δραματικών εκείνων γεγονότων από τον Γάλλο ιστορικό Ντουροζέλ. Στην
σημερινή δυσχερή συγκυρία, ίσως θα έπρεπε και η Πατρίδα μας να επανεκτιμήσει τα
οφέλη που ενδεχομένως προσφέρει ο δρόμος της ρήξης, όταν θίγονται ζωτικά
συμφέροντα του κράτους και του λαού.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">Ιωάννης
Λιάκουρας <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="EN-US">Les</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">ultimatums</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">fran</span>ç</i><span lang="EN-US"><i>ais</i><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%94%CE%B9%CF%80%CE%BB%CF%89%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><br />
<span lang="EN-US"><a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%94%CE%B9%CF%80%CE%BB%CF%89%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">De 1963 a 1966, la crise du Marché commun porta
sur les revendications françaises en matière agricole. Le traité de Rome de
1957 avait prévu un plan d’ union douanière concernant les produits
industriels, mais avait été peu explicite en ce qui concerne l’ agriculture. La
France était la principale puissance agricole du Marché commun et sa population
agricole atteignait encore 17% du total. L’ agriculture française était en
pleine modernization et la production augmentait. Aux yeux du gouvernement français,
il était donc essential que le Marché commun pût contribuer à résoudre le problem
de l’ exportation des surplus agricoles. Or, quoique les prix agricoles fussent
plus bas en France, aux Pays Bas et surtout en Italie qu’ en Allemagne, ils
restaient supérieurs aux prix mondiaux ; faire du Marché commun une zone privilégiée
pour les produits français correspondait évidement à l’ intérêt national de la France.
Alors que jusqu’ à present, les négociations entre partenaires du Marché commun
s’ étaient déroulées dans une atmosphere de coopération , c’ est cette notion
de l’ intérêt national qui va désormais domineer les débats. Au cours de négociations
d’ ailleurs extrêmement techniques et compliquées, la France utilisa le système
des ultimatums qui, en general, aboutirent <i>in extremis</i> à des compromise à la
suite de discussions épuisantes qu’ on a affublées du nom de “marathons agricoles”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1/OneDrive/%CE%88%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B1/%CE%94%CE%B9%CF%80%CE%BB%CF%89%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: xx-small;"><span lang="EN-US">Jean-BaptisteDuroselle, Histoire
diplomatique de 1919 à nos jours, jurisprudence générale dalloz, 10e edition,
1990, </span>σελ</span><span lang="EN-US"><span style="font-size: xx-small;">. 695</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com